에돔 문서 원본 보기

{{옛 나라 정보
|나라이름= 에돔 왕국
|현지이름= 에돔
|다른표기=𐤀𐤃𐤌
|존속기간_시작=기원전 13세기
|존속기간_끝=기원전 553년
|p1=
|s1=
|지도_그림=Kingdoms around Israel 830 map.svg
|지도_설명=구약성경에 따른 기원전 830년경의 지도 (노란색이 에돔)
|수도= [[보스라]]
|공용어=[[에돔어]]
|데모님=에돔인
|종교= [[가나안 종교]]
|정부형태= [[군주제]]
|지도자_칭호= 
|지도자_이름= 
|사건 = [[나보니두스]]가 정복
|사건날짜 = 기원전 553년경<ref>{{서적 인용|last=Levin |first=Yigal |title=The Formation of Idumean Identity |url=https://www.academia.edu/26914216 |location=London |journal=Aram |date=2015 |volume=27 |pages=187–202}}</ref>
|today={{단순목록|
* [[요르단]]
* [[이스라엘]]}}
}}
{{요르단의 역사}}

'''에돔'''(<small>[[에돔어]]</small><small>: 𐤀𐤃𐤌,</small> {{lang|he|[[Wiktionary:אדום|אֱדוֹם]]}}, {{Llang|akk|𒌑𒁺𒈠𒀀𒀀|우두마}})은 현 [[요르단]] 남부와 [[이스라엘]] 일부 지역에 걸쳐있던 고대 왕국이다.<ref>{{웹 인용|last=Wöhrle |first=Jakob |year=2019 |title=Edom / Edomiter |url=https://bibelwissenschaft.de/stichwort/16831/ |website=WiBiLex |access-date=26 September 2024}}</ref> '에돔'이라는 명칭은 [[후기 청동기 시대]]와 [[철기 시대]]의 [[레반트]] 지역과 관련된 여러 문헌에서 언급된다. 기원전 1215년경의 [[이집트 신왕국]]의 [[세티 1세]] 파라오 목록과 [[람세스 3세]](재위 기원전 1186–1155년)의 원정 기록, 그리고 [[구약 성경]]이 에돔을 언급하는 고대 사료이다.<ref name="NegevE">{{백과사전 인용|last1=Negev |first1=Avraham |last2=Gibson |first2=Shimon |title=Edom; Edomites |encyclopedia=Archaeological Encyclopedia of the Holy Land |edition=Revised and updated |publisher=Continuum |location=New York / London |year=2001 |url=https://archive.org/details/archaeologicalen0000unse_a8q5/page/149/mode/1up |pages=149–150}}</ref>

고고학 조사에 따르면 에돔 왕국은 기원전 13세기에서 8세기 사이에 번성했으며, 기원전 6세기에 쇠퇴기를 거쳐 [[신바빌로니아 제국|바빌로니아]]인들에게 멸망했다.<ref name=NegevE/> 에돔 왕국이 멸망한 후, 에돔인들은 동쪽에서 온 유목 부족들에 의해 남부 [[유다 왕국|유다]] 지역으로 서쪽으로 밀려났는데, 그들 중에는 기원전 4세기에 역사 기록에 처음 등장하고 기원전 2세기 전반까지 에돔 지역에 [[나바테아 왕국|자신들의 왕국]]을 세운 [[나바테아인]]들이 포함되어 있었다.<ref name=NegevE/> 더 최근의 발굴조사에 따르면, 에돔인들은 [[네부카드네자르 2세]]에 의해 기원전 587/586년에 유다 왕국이 멸망하기 전부터 평화적인 침투와 군사적 수단을 모두 활용하여 남부 유다와 [[팀나 계곡|팀나]]에 이르는 [[네게브 사막|네게브]] 일부 지역에 정착했다. 이는 [[유다 왕국]]이 약화된 상황을 이용한 것으로 추정된다.<ref name=Advance>{{서적 인용|title= Edomites Advance into Judah |author= Prof. Itzhaq Beit-Arieh |journal= [[Biblical Archaeology Review]]|date=December 1996 |url= http://www.tau.ac.il/public-affairs/news/eng/97spring/edom.html |access-date=8 December 2015 }}</ref><ref name=Gunneweg>{{서적 인용|title='Edomite', 'Negbite'and 'Midianite' pottery from the Negev desert and Jordan: instrumental neutron activation analysis results |author1=Jan Gunneweg |author2=Th. Beier |author3=U. Diehl |author4=D. Lambrecht |author5=H. Mommsen |journal=Archaeometry |date=August 1991 |volume= 33| issue = 2 |publisher=Oxford University |location=Oxford, UK |pages=239–253 |url= http://www.bible.ca/archeology/bible-archeology-pottery-edomite-negev-midianite-neutron-activation-analysis-j-gunneweg-1991ad.htm |access-date=8 December 2015 |doi=10.1111/j.1475-4754.1991.tb00701.x|url-access=subscription }}</ref>

자신들의 영토에서 밀려난 에돔인들은 [[아케메네스 제국|페르시아 제국]] 시기에 [[유대]] 남부 언덕부터 [[베르셰바]] 북쪽 지역까지 이르는 곳에 정착했다.<ref name=NegevI>Negev & Gibson (ed.), 2001, Idumea, pp. 239–240</ref><ref>Ben-Yosef (1979), p. 25</ref> 이 시기에 그들은 그리스어로 '''이두매''' 또는 '''이두메아'''({{Llang|grc|Ἰδουμαία}}, {{Llang|la|Idūmae}})로 불렸다. 이 용어는 [[헬레니즘 문명]]과 [[로마 제국]] 시기에 사용되었으며, [[신약성경]]에도 언급된다.<ref name=CathEnc>{{백과사전 인용|editor=Charles Léon Souvay |encyclopedia=[[가톨릭 백과사전]] |title=Idumea |year=1910 |publisher= Robert Appleton Company |url=http://www.newadvent.org/cathen/07638a.htm |location=New York |access-date= 8 December 2015}}</ref><ref name=EBEdom>{{백과사전 인용|encyclopedia=Encyclopædia Britannica |title=Edom |url=https://www.britannica.com/place/Edom |access-date=8 December 2015}}</ref> 기원전 2세기 동안 [[하스몬 왕국|하스몬]] 왕조의 에돔인들은 [[유대교]]로 개종하여 [[유대인]] 인구의 일부가 되었다. [[헤로데 1세]] 역시 에돔 혈통이었다. 이것이 자발적인 개종이었는지 강제 개종이었는지는 학자들 사이에서 논쟁의 여지가 있다.<ref name= "ReligionIdumea">{{서적 인용|last=Levin|first=Yigal|date=2020-09-24|title=The Religion of Idumea and Its Relationship to Early Judaism|journal=Religions|language=en|volume=11|issue=10|pages=487|doi=10.3390/rel11100487|issn=2077-1444|doi-access=free}}</ref>

에돔과 이두메아는 관련이 있지만 서로 다른 용어이다. 이들은 역사적으로 연속적인 인구와 관련이 있지만, 지명으로서는 에돔인/이두메아인들이 역사상 다른 시기에 점유했던 두 개의 인접한 영토를 나타낸다. 에돔인들은 처음에 현대 [[요르단]] 남부 지역에 '에돔'이라는 왕국을 세웠고, 이후 기원전 6세기에 바빌로니아인들에 의해 유다 왕국이 약화되고 멸망하자 유다 왕국 남부 지역인 '이두메아'(현대 [[헤브론 산지]])로 이주했다.<ref name= SBY>{{서적 인용|editor-last=Ben-Yosef|editor-first=Sefi |author-last=Lepinski |author-first=Nadav |contribution=Tell Maresha |title=Israel Guide - Judaea (A useful encyclopedia for the knowledge of the country)|volume=9 |publisher=Keter Publishing House, in affiliation with the Israel Ministry of Defence |location=Jerusalem|year=n.d.|page=325 |language=he|oclc=745203905 }}</ref><ref>{{서적 인용|last= Eph'al |first= Israel |title= Changes in Palestine during the Persian Period in Light of Epigraphic Sources |journal=[[Israel Exploration Journal]] |volume= 48 |issue= 1/2 |page= 115 |year= 1998 |jstor= 27926503 |url= https://www.jstor.org/stable/27926503}}</ref>

== 어원 ==
히브리어 단어 '에돔'은 '붉다'는 의미이며, [[히브리어 성경]]은 에돔의 창시자인 이삭의 큰아들 [[에서]]의 이름과 관련이 있다고 설명한다. 에서가 "온몸이 붉은" 상태로 태어났기 때문이다.<ref>[[창세기]] 25장 25절</ref> 젊은 에서가 동생 [[야곱]]에게 붉은 죽 한 그릇에 장자권을 팔았다는 이야기도 있다.<ref>[[창세기]] 25장 29-34절</ref> [[타나크]]는 에돔인들을 에서의 후손으로 묘사한다.<ref>[[창세기]] 36장 9절: 이것이 에돔인들의 조상인 에서의 계보이다.</ref>

== 역사 ==
{{추가 정보|네게브의 고대사|요르단의 역사}}
에돔은 바위가 많고 험준한 산악 지방에 위치하며 최고봉은 해발 1087m에 이른다. 에돔의 지형은 매우 복잡하며, 북쪽의 석회암 고원은 남쪽으로 갈수록 험준한 사암 지형으로 변한다. 에돔 지방은 대부분 사막이다.

=== 에돔 ===
{{신성문자|jdwmꜥ<br>
에돔<ref name="Gauthier">{{서적 인용|last1=Gauthier |first1=Henri |title=Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques |volume=1 |date=1925 |page=126 |url=https://archive.org/details/Gauthier1925_1/page/n69}}</ref>|<hiero>i-A2-d:W-G20-qmA-xAst</hiero>|align=left|era=nk}}

에돔인들은 고대 [[이집트]] 문헌에 언급된 유목민 약탈자들인 [[샤수]] 및 [[슈투]]와 관련된 것으로 추정된다. 실제로 [[메르넵타]] 파라오 통치 시기 [[와디 투밀라트]]의 국경 요새에 있던 이집트 서기관의 서신에는 유목민 "에돔의 샤수 부족들"이 이집트 영토 내의 물웅덩이로 이동하는 것이 보고되어 있다.<ref>Redford, Egypt, Canaan and Israel in Ancient Times, Princeton Univ. Press, 1992. p.228, 318.</ref> 가장 초기의 [[철기 시대]] 정착지(아마도 구리 채굴 캠프)는 기원전 11세기까지 거슬러 올라간다.{{Sfn|Crowell|2021|p=47}} 기원전 8세기 후반에 정착이 활발해졌으며, 지금까지 발굴된 주요 유적지는 기원전 8세기에서 6세기 사이로 연대가 측정되었다. 에돔에 대한 마지막 명확한 언급은 기원전 667년의 [[아시리아]] 비문이다. 에돔은 기원전 6세기에 신바빌로니아의 [[나보니두스]]에게 정복된 후 국가로서의 존재를 잃었다.{{Sfn|Tebes|2022|p=651}}

에돔은 [[아시리아]]의 [[쐐기 문자]] 비문에서 {{Lang|akk|𒌑𒁺𒈪}} {{Transliteration|akk|Údumi}}와 {{Lang|akk|𒌑𒁺𒈬}} {{Transliteration|akk|Údumu}}의 형태로 언급된다.<ref name="Parpola">{{서적 인용|last= Parpola |first=Simo |date=1970 |title=Neo-Assyrian Toponyms |url= https://archive.org/details/neoassyriantopon0000parp |location=Kevaeler |publisher=Butzon & Bercker |pages= 364–365 }}</ref> 같은 자료에서 세 명의 에돔 왕이 알려져 있는데, [[티글라트-필레세르 3세]](기원전 745년경) 시대의 [[카우스-말라카]], [[센나케립]](기원전 705년경) 시대의 [[아야-라무]], [[에사르하돈]](기원전 680년경) 시대의 [[카우스-가브리]]이다. 이집트 비문에 따르면, "아두마"는 때때로 자신들의 영토를 이집트 국경까지 확장했다.<ref>Müller, Asien und Europa, p. 135.</ref>

에돔 왕국의 존재는 에즈라 벤-요세프와 톰 레비가 이끄는 고고학자들에 의해 2019년 [[단속 평형이론]] 모델을 사용하여 주장되었다. 고고학자들은 주로 요르단 [[아라바]] 계곡의 [[팀나 계곡]]과 [[와디 파이난]]에서 기원전 1300-800년으로 거슬러 올라가는 구리 샘플을 채취했다. 분석 결과에 따르면, 연구자들은 기원전 10세기에 [[예루살렘]]을 공격했던 이집트의 [[셰숑크 1세]] 파라오(성경의 "[[시삭]]")가 이 지역을 파괴하는 대신 구리 무역과 생산을 장려했다고 보았다. [[텔아비브 대학교]]의 벤 요세프 교수는 "우리의 새로운 발견은 아라바가 부족들의 느슨한 연합으로 채워졌다는 많은 고고학자들의 견해와 모순되며, 이곳에 에돔 왕국이 있었다는 성경 이야기와 일치한다"고 말했다.<ref>{{웹 인용|url=https://www.jpost.com/Israel-News/Culture/Israeli-researchers-identify-biblical-kingdom-of-Edom-602158|title=Israeli researchers identify biblical kingdom of Edom - Israel News - Jerusalem Post|website=www.jpost.com|date=19 September 2019 |access-date=2019-09-23}}</ref><ref>{{웹 인용|url=https://www.timesofisrael.com/bible-era-nomadic-edomite-tribesmen-were-actually-hi-tech-copper-mavens/|title=Bible-era nomadic Edomite tribesmen were actually hi-tech copper mavens|last=Amanda Borschel-Dan|website=www.timesofisrael.com|language=en-US|access-date=2019-09-23}}</ref><ref>{{서적 인용|last1=Levy|first1=Thomas E.|last2=Najjar|first2=Mohammad|last3=Tirosh|first3=Ofir|last4=Yagel|first4=Omri A.|last5=Liss|first5=Brady|last6=Ben-Yosef|first6=Erez|date=2019-09-18|title=Ancient technology and punctuated change: Detecting the emergence of the Edomite Kingdom in the Southern Levant|journal=PLOS ONE|language=en|volume=14|issue=9|pages=e0221967|doi=10.1371/journal.pone.0221967|pmid=31532811|pmc=6750566|bibcode=2019PLoSO..1421967B|issn=1932-6203|doi-access=free}}</ref>

에돔인들이 살던 산악 지대는 [[사해]] 남단에 위치한 [[제러드강]]부터 시작해 [[사해]]와 [[홍해]]까지 연결하는 큰 골짜기 아라바의 양편 연안으로 [[아카바만]]까지 뻗어있었다. 에돔인들은 [[이스라엘 왕국|연합 이스라엘 왕국]]의 [[사울]]과도 전쟁을 벌였고 그 뒤를 이은 [[다윗]] 왕이 [[다윗의 이민족 정벌|여러 이민족들을 정벌할 때]] 함께 정벌당하여 18,000명이 죽임을 당하고 이스라엘의 신하가 되었다.<ref>[[사무엘하]] 8장 14절</ref>

이후 [[솔로몬]] 왕이 [[아카바만]]에 [[에츠욘 게베르]] 항구를 세웠고 그 지역에 구리 광산을 개발했다. 그러나 이스라엘이 [[북이스라엘 왕국]]과 [[유다 왕국]]으로 나뉘자 에돔은 유다 왕국의 통치권을 인정했으나 이후 [[여호람]] 왕 때 처음으로 반란을 일으켰다.<ref>[[역대하]] 8장 17-18절, [[역대하]] 21장 8절</ref>

에돔인들의 반란으로 그 지역은 40년 동안 소강 상태에 빠졌고 [[아마지야]] 왕이 반란을 진압하고 그 지역을 회복했으나 곧 다시 반란이 일어났다. 그리고 기원전 736년경부터는 [[신아시리아 제국]]의 조공 국가가 되는데 아시리아와 이집트의 비문에도 등장한다.<ref name="google">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=S1tQ5Larst0C&pg=PA145|title=The Origins of Biblical Monotheism: Israel's Polytheistic Background and the Ugaritic Texts|author=Smith, M.S.|date=2001|publisher=Oxford University Press, USA|page=145|isbn=9780195134803|access-date=2015-09-10}}</ref><ref>Müller, ''Asien und Europa,'' p. 135.</ref>

이후에도 계속 [[유다 왕국]]과 전쟁을 벌이다가 기원전 586년경 유다 왕국이 [[신바빌로니아 제국]]에게 멸망당한 후에 전쟁이 종결되었다. 이후 기원전 6세기경 바빌로니아인의 침략에 의해 쇠퇴기를 맞이하게 되었다. 이후 기원전 2세기에서 4세기에 나타나기 시작한 동쪽에서 이주해온 나바테아족에 의해 서쪽 즉 유다 남쪽 브엘세바로 이주하게 되었다. [[신약 시대]]에 이르자 에돔은 유다 남쪽에서 유대인과 동화되어 [[이두매]] 사람들이 되었다. 신약 시대에도 [[이두매]]의 [[안티파트로스]]가 [[로마 제국]]의 행정관이 되었고 그의 아들을 훗날 [[로마 제국]]의 명령 하에 [[팔레스타인]] 지역을 다스리는 [[헤로데 1세]]가 되었다.

=== 이두메아 ===
[[바빌론 유수|바빌로니아인]]들에게 유다가 정복된 후, 에돔인들은 [[헤브론]] 지역에 정착했다. 그들은 이 새로운 땅에서 4세기 이상 번성했는데, 이 땅은 그리스인들과 로마인들에 의해 "이두메아"라고 불렸다.<ref>Ptolemy, "Geography," v. 16</ref> [[예수]] 시대에 기록을 남긴 [[스트라본]]은 이두메아인들이 [[나바테아인]] 혈통이며 서부 [[유대]] 인구의 대부분을 구성하며 유대인들과 섞여 그들의 풍습을 채택했다고 주장했지만,<ref name="ReferenceA">[[스트라본]], Geography Bk.16.2.34</ref> 이러한 견해는 현대 학계에서 반드시 공유되는 것은 아니다.<ref>{{뉴스 인용|url=https://www.britannica.com/biography/Herod-king-of-Judaea|title=Herod {{!}} Biography & Facts|work=Encyclopedia Britannica|access-date=2018-10-13|language=en}}</ref><ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=uq2_tK0L2g4C&q=edomites|title=The Arabs in Antiquity: Their History from the Assyrians to the Umayyads|last=Retso|first=Jan|date=2013-07-04|publisher=Routledge|isbn=9781136872891|language=en}}</ref><ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=YrrRaeP5po0C&pg=PA44 |title=The Myth of a Gentile Galilee|last=Chancey|first=Mark A.|date=2002-05-23|publisher=Cambridge University Press|isbn=9781139434652|language=en}}</ref><ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=W4H97SA6pMAC&q=Idumaeans|title=Rome and the Arabs: A Prolegomenon to the Study of Byzantium and the Arabs|last1=Shahid|first1=Irfan|last2=Shahîd|first2=Irfan|date=1984|publisher=Dumbarton Oaks|isbn=9780884021155|language=en}}</ref>

== 구약성경 ==
[[파일:Edom.PNG|right|섬네일|upright|기원전 600년경 최대 영토를 가졌던 에돔 왕국 지도 (붉은색). 짙은 붉은색은 [[고전 고대]] 이두메아의 대략적인 경계이다.]]

[[구약성경]]에 따르면 에돔인들의 원래 국가는 [[시나이반도]]에서 [[카데스 바르네아]]까지 뻗어 있었다. 남쪽으로는 에돔의 항구 도시인 [[에일라트]]까지 닿았다.<ref>[[신명기]] 1장 2절; [[신명기]] 2장 1–8절</ref> 에돔 북쪽에는 [[모압]]의 영토가 있었다.<ref>[[사사기]] 11장 17–18절; [[열왕기하]] 3장 8–9절</ref>
[[파일:Wadi Zered.JPG|섬네일|현 [[와디 알-하사]]라고 불리는 제레드강의 석회암 폭포|250px]]
모압과 에돔의 경계는 제레드강이었는데, 현재는 [[와디 알-하사]]라고 불린다.<ref>[[신명기]] 2장 13–18절</ref> 에돔의 고대 수도는 보스라였는데, 현재는 [[요르단]]의 [[부사이라]]이다.<ref>[[창세기]] 36장 33절; [[이사야서]] 34장 6절, [[이사야서]] 63장 1절 등</ref> [[창세기]]에 따르면, 에서의 후손들은 [[호리인]]들을 쫓아낸 후 그 땅에 정착했다.<ref>{{서적 인용|last=Tobi |first=Yosef Yuval |author-link=:he:יוסף טו비 |editor-last1=Polliack |editor-first1=Meira |editor-last2=Brenner-Idan |editor-first2=Athalya |title=Jewish Biblical Exegesis from Islamic Lands |contribution=The Bible as History: Sa‘adia Gaon, Yefet ben ‘Eli, Samuel ben Ḥofni, and Maimonides on the Genealogy of Esau and the Kingdom of Edom (Genesis 36)|publisher=Society of Biblical Literature (SBL Press) |pages=101–120|date=2019|url=https://www.sbl-site.org/assets/pdfs/pubs/066702P-front.pdf|doi=10.2307/j.ctvrs8z1w |s2cid=243304416 |language=en}}</ref> 그 땅은 세일 땅이라고도 불렸는데, [[세일 산]]은 그들과 강하게 연관되어 있었고 종교적인 장소였을 수도 있다. 성경은 또한 [[아마지야]] 유다 왕(기원전 870년경) 시대에는 [[셀라]]가 주요 요새였고,<ref>[[열왕기하]] 14장 7절</ref> 에일라트와 [[에츠욘 게베르]]는 항구였다고 전한다.<ref>[[열왕기상]] 9장 26절</ref>

[[파일:Bazra.JPG|섬네일|right|에돔의 옛 수도 보스라의 유적지, 요르단의 부사이라]]

[[창세기]] 36장 31-43절은 "이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스렸던" 에돔의 왕들을 나열한다.
{{blockquote|
{{sup|31}}   이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스리던 왕들은 이러하니라<br />
{{sup|32}}   [[브올의 아들 벨라]]가 에돔의 왕이 되었으니 그 도성의 이름은 [[딘하바]]며<br />
{{sup|33}}   벨라가 죽고 보스라 사람 [[세라의 아들 요밥]]이 그를 대신하여 왕이 되었고<br />
{{sup|34}}   요밥이 죽고 [[데만]] 족속의 땅의 [[후삼]]이 그를 대신하여 왕이 되었고<br />
{{sup|35}}   후삼이 죽고 브닷의 아들 곧 모압 들에서 [[미디안]] 족속을 친 [[하닷]]이 그를 대신하여 왕이 되었으니 그 도성 이름은 [[아윗]]이며<br />
{{sup|36}}   하닷이 죽고 [[마스레가의 삼라]]가 그를 대신하여 왕이 되었고<br />
{{sup|37}}   삼라가 죽고 [[유프라테스강|유브라데 강변]] 르호봇의 [[사울 (에돔)|사울]]이 그를 대신하여 왕이 되었고<br />
{{sup|38}}   사울이 죽고 [[악볼의 아들 바알하난]]이 그를 대신하여 왕이 되었고<br />
{{sup|39}}   악볼의 아들 바알하난이 죽고 하달이 그를 대신하여 왕이 되었으니 그 도성 이름은 [[바우 (에돔)|바우]]며 그의 아내의 이름은 [[므헤다벨]]이니 [[마드렛]]의 딸이요 [[메사합]]의 손녀더라<br />
{{sup|40}}   에서에게서 나온 족장들의 이름은 그 종족과 거처와 이름을 따라 나누면 이러하니 [[딤나]] 족장, [[알와]] 족장, [[여뎃]] 족장,<br />
{{sup|41}}   [[오홀리바마]] 족장, [[엘라 (에돔)|엘라]] 족장, [[비논]] 족장,<br />
{{sup|42}}   [[그나스]] 족장, 데만 족장, [[밉살]] 족장,<br />
{{sup|43}}   [[막디엘]] 족장, [[이람 (에돔)|이람]] 족장이라 이들은 그 구역과 거처를 따른 에돔 족장들이며 에돔 족속의 조상은 에서더라<ref>{{Bibleverse|Genesis|36:31-43}}</ref>}}

히브리어 단어 '알루프'는 '씨족의 지도자'로 번역되며, [[토라]]에서 에돔과 모압의 두목들을 묘사할 때만 사용되었다. 그러나 후대 예언서부터 이 단어는 유대 장군들을 묘사하는 데 사용되었다. 예를 들어, [[즈가리야서]]의 예언(9:7, 12:5–6)에서는 유대인 지휘관들을 묘사하는 것으로 발전했다. 이 단어는 또한 [[시편 55편]] 13절과 같이 교사나 안내자를 의미하는 일반적인 용어로 여러 번 사용되었다.

이 기록을 액면 그대로 받아들인다면, 에돔의 왕권은 적어도 초기에는 [[세습 군주제|세습적]]이지 않았고,<ref>{{웹 인용|last=Gordon |first=Bruce R. |title=Edom (Idumaea) |work=Regnal Chronologies |url=http://ellone-loire.net/obsidian/Holyland.html#Edom |access-date=2006-08-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20060429152200/http://ellone-loire.net/obsidian/Holyland.html#Edom |archive-date=2006-04-29 |url-status=usurped }}</ref> 아마도 [[선거 군주제|선거]]를 통해 이루어졌을 것이다.<ref name="JEnc">{{백과사전 인용|title=Edom, Idumaea |encyclopedia=[[유대 대백과사전]] |volume=3 |pages=40–41 |author=[[Richard Gottheil]], [[Max Seligsohn]] |publisher=Funk and Wagnalls |date=1901-06-19 |url=http://jewishencyclopedia.com/view_page.jsp?artid=45&letter=E&pid=1 |access-date=2005-07-25 |lccn=16014703 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20070921164021/http://www.jewishencyclopedia.com/view_page.jsp?artid=45&letter=E&pid=1 |archive-date=2007-09-21 }}</ref> [[역대기상]]은 왕과 [[추장]]들을 모두 언급한다.<ref>[[역대기상]] 1장 43–54절</ref> [[모세]]와 [[이스라엘 민족|이스라엘]] 백성은 [[가나안]]으로 가는 길에 "왕의 대로"를 따라 에돔 왕에게 두 번이나 공통 조상을 내세워 그의 땅을 통과할 수 있게 해달라고 요청했지만, 왕은 허락하지 않았다.<ref>[[민수기]] 20장 14-20절, King James Version 1611</ref> 따라서 그들은 왕의 무력 시위 때문에<ref>[[민수기]] 20장 21절</ref> 또는 하나님께서 전쟁을 하지 말고 우회하라고 명령하셨기 때문에([[신명기]] 2장 4–6절) 나라를 우회했다. 에돔 왕은 이스라엘 백성을 공격하지 않았지만, 침략에 저항할 준비는 했다.

에돔인들에 대한 [[타나크]]의 추가 기록은 기원전 11세기 후반 이스라엘의 [[사울]] 왕에게 패배한 때까지 없다([[사무엘상]] 14장 47절). 40년 후 [[다윗]] 왕과 그의 장군 [[요압]]은 "소금 골짜기"(아마도 [[사해]] 근처)에서 에돔인들을 물리쳤다([[사무엘하]] 8장 13–14절; [[열왕기상]] 9장 15–16절). 에돔의 왕자 [[하닷]]은 탈출하여 이집트로 도망쳤고, 다윗이 죽은 후 돌아와 반란을 시도했지만 실패하고 [[아람 (지역)|아람]]의 시리아로 갔다.<ref>[[사무엘하]] 9장 14–22절; [[플라비우스 요세푸스]], [[유대 고대사]] viii. 7, S 6</ref> 그 이후로 에돔은 이스라엘의 [[봉신]]으로 남아 있었다. 다윗은 에돔인들에게 이스라엘 총독이나 행정관을 임명했고,<ref>[[사무엘하]] 8장 14절</ref> 이러한 통치 형태는 [[솔로몬]] 시대에도 계속된 것으로 보인다. 이스라엘이 두 왕국으로 나뉘었을 때 에돔은 [[유다 왕국]]의 속국이 되었다. [[여호사밧]](기원전 870 – 849년경) 시대에 [[타나크]]는 에돔 왕을 언급하는데,<ref>[[열왕기하]] 3장 9–26절</ref> 그는 아마도 유다 왕이 임명한 이스라엘 대리인이었을 것이다. 또한 세일 산 거주민들이 암몬과 모압과 연합하여 유다를 침략했고, 침략자들이 서로를 공격하여 모두 멸망했다고 기록한다([[역대하]] 20장 10–23절). 에돔은 [[여호람]]에게 반란을 일으켜 자체 왕을 선출했다([[열왕기하]] 8장 20–22절; [[역대하]] 21장 8절). [[아마지야]]는 에돔인들을 공격하여 물리치고 셀라를 점령했지만, 이스라엘은 에돔을 완전히 정복하지 못했다([[열왕기하]] 14장 7절; [[역대하]] 25장 11–12절).

[[네부카드네자르 2세]] 시대에 에돔인들은 기원전 587년 또는 586년에 [[예루살렘 공방전 (기원전 587년)|예루살렘 약탈]]과 유다인 학살을 도운 정황이 있다.<ref>[[시편]] 137편 7절; [[오바디야]] 1장 11–14절</ref> 일부 학자들은 이러한 이유로 구약성경이 [[예언자]]들이 에돔을 비난했다고 믿는다.<ref>[[이사야서]] 34장 5–8절; [[예레미야서]] 49장 7–22절; [[오바디야]] 전반</ref> 당시 에돔이 유다에 대한 조약 위반에 가담했을 수도 있다는 증거도 있다.<ref>{{서적 인용|last=Dykehouse|first=Jason|date=2013|title=Biblical Evidence from Obadiah and Psalm 137 for an Edomite Treaty Betrayal of Judah in the Sixth Century B.C.E.|url=https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/6726|journal=Antiguo Oriente|volume=11|pages=75–122}}</ref> 예언자들에 따르면 에돔 백성은 메시아의 통치 기간 동안 다루어질 것이다.<ref>{{웹 인용|title=Bible Gateway passage: Numbers 24:14, Numbers 24:17-18, Isaiah 11:14, Amos 9:11-12 - New American Standard Bible|url=https://www.biblegateway.com/passage/?search=Numbers%2024%3A14%2CNumbers%2024%3A17-18%2CIsaiah%2011%3A14%2CAmos%209%3A11-12&version=NASB|access-date=2021-11-08|website=Bible Gateway|language=en}}</ref> 그럼에도 불구하고 많은 에돔인들이 남부 유대로 평화롭게 이주했으며, 이는 [[나보니두스]] 통치 기간에도 계속되었다.<ref name= Levin/> 에돔의 영토에 대해 [[예레미야서]]는 "아무도 거기에 살지 않을 것이며, 아무도 그곳에 거주하지 않을 것"이라고 말한다.<ref>{{웹 인용|title=Bible Gateway passage: Jeremiah 49:17-18 - New American Standard Bible|url=https://www.biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah%2049%3A17-18&version=NASB|access-date=2021-06-29|website=Bible Gateway|language=en}}</ref>

이두메아인들은 [[사해]] 동쪽과 남쪽 땅을 지배했지만, 이스라엘 민족은 그들을 경멸했다. 따라서 [[시편]]은 "모압은 나의 씻는 물통이요, 에돔에는 내 신을 던지리라"고 말한다.<ref>[[시편]] 60편 8절과 [[시편]] 108편 9절</ref> [[토라]]에 따르면,<ref>[[신명기]] 23장 8–9절</ref> 이스라엘인과 에돔인 사이의 결혼으로 태어난 후손은 4세대까지는 회중에 들어갈 수 없었다. 이 법은 [[시몬 벤 요하이]]가 남자 후손에게만 적용된다고 주장하고 다른 [[탄나임]]은 여자 후손도 4세대까지 제외된다고 주장하는 등 논란의 대상이었다.<ref>[[예바모트]] 76b</ref> 이러한 내용에서 [[할라카]]의 초기 개종법 일부가 유래되었다.

== [[고전 고대]] 이두메아 ==
=== 페르시아 시대 ===
이웃한 모압인과 암몬인에 비해 "에돔"이라는 이름은 [[아라바]] 동쪽 지역에서 완전히 사라졌다. [[케다르인]]들이 이 영토를 지배했고, 이어서 [[나바테아인]]들이 지배하여 철기 시대 에돔의 종말을 확정 지었다.<ref name= Levin>{{서적 인용|last=Levin |first=Yigal |date=2020-09-24 |title=The Religion of Idumea and Its Relationship to Early Judaism |journal=Religions |volume=11 |issue=10 |pages=487 |doi=10.3390/rel11100487 |issn=2077-1444 |doi-access=free}}</ref> 왕국이 바빌로니아인들에게 함락된 후 남부 유다인 이두메아 지역의 유적지에서 발견된, 주로 기원전 4세기로 거슬러 올라가는 [[오스트라카]]에 따르면, [[페르시아 시대#연대표|후기 페르시아 시대]]에는 다양한 아랍인, 에돔인, [[유대인]] 및 [[페니키아]]인이 이 지역에 거주했다.<ref name="KlSt07">{{서적 인용|last1=Kloner |first1=Amos |title=Judah and the Judeans in the Fourth Century B.C.E. |last2=Stern |first2=Ian |publisher=Penn State University Press |year=2007 |isbn=9781575065809 |editor-last=Lipschits |editor-first=Oded |editor-link=Oded Lipschits |pages=139–143 |chapter=Idumea in the Late Persian Period (Fourth Century B.C.E.) |author-link=Amos Kloner |editor-last2=Knoppers |editor-first2=Gary N. |editor-link2=Gary N. Knoppers |editor-last3=Albertz |editor-first3=Rainer}}</ref> [[스트라본]]은 이두메아인들을 반란을 일으킨 후 남부 유대로 추방된 나바테아인들과 동일시한다. 그러나 정착 양식과 종교적 관습을 바탕으로 철기 시대 에돔과 이두메아 사이에 문화적 연속성이 있다는 증거가 있다.<ref name="Levin" />

=== 헬레니즘 시대 ===
[[헬레니즘 문명]] 시대 동안 유대인과 이두메아인은 모두 아람어를 사용했으며 문학과 법률 문서에 이를 활용했다.<ref name=":0">{{인용|title=Theoretical Considerations: Nationalism and Ethnicity in Antiquity |date=2006 |work=Elements of Ancient Jewish Nationalism |pages=21–22 |editor-last=Goodblatt |editor-first=David |url=https://www.cambridge.org/core/books/elements-of-ancient-jewish-nationalism/theoretical-considerations-nationalism-and-ethnicity-in-antiquity/CB4441D91310FB3557F79891F6AE8564 |access-date=2024-06-14 |place=Cambridge |publisher=Cambridge University Press |doi=10.1017/cbo9780511499067.002 |isbn=978-0-521-86202-8|url-access=subscription }}</ref> 기원전 176년으로 거슬러 올라가는 마레샤의 이두메아 결혼 계약은 유대인들이 사용하던 [[케투바]]와 매우 유사하다.<ref>{{서적 인용|last1=Eshel |first1=Esther |last2=Kloner |first2=Amos |date=1996 |title=An Aramaic Ostracon of an Edomite Marriage Contract from Maresha, Dated 176 B.C.E. |url=https://www.jstor.org/stable/27926413 |journal=Israel Exploration Journal |volume=46 |issue=1/2 |pages=1–22 |jstor=27926413 |issn=0021-2059}}</ref><ref name=":0" /> 그러나 이러한 문화적 유사성에도 불구하고 일부 유대인들은 자신들과 이두메아인들 사이에 명확한 경계를 유지했다. 이는 [[집회서]] 50장 25–26절에서 "세일 주민들", 즉 에돔인/이두메아인들을 포함한 세 "나라"에 대한 경멸을 표현한 것에서 분명히 드러난다.<ref name=":0" />

[[셀레우코스 제국]]에 대한 [[마카베오]] 봉기(기원전 2세기 초) 동안, [[마카베오하]]는 [[고르기아스]]라는 셀레우코스 장군을 "이두메아 총독"으로 언급한다. 그가 그리스인인지 헬레니즘화된 이두메아인인지는 알 수 없다. 일부 학자들은 그 구절에서 이두메아에 대한 언급 자체가 오류라고 주장한다.

[[플라비우스 요세푸스]]에 따르면, [[유다 마카베오]] 휘하의 유대인들은 기원전 163년경 [[헤브론]]과 [[마레샤]]에 있는 이두메아 국경 도시 두 곳에서 이두메아인들을 처음으로 물리치고 약탈했다.<ref>Josephus, "Ant." xii. 8, § 6</ref> 약 50년 후, [[요한 히르카노스]] 휘하의 유대인들은 마리사와 인근 [[아도라임]]을 다시 공격했다. [[플라비우스 요세푸스]]<ref>Josephus, "Ant." xiii. 9, § 1; xiv. 4, § 4</ref>와 [[암모니우스 그람마티쿠스]]<ref>Ammonius, [https://archive.org/details/greeklatinauthor0001unse/page/356/mode/1up De Adfinium Vocabulorum Differentiae 243], possibly quoting Ptolemy: "Jews and Idumaeans differ, as Ptolemy states [...]. The Idumaeans, on the other hand, were not originally Jews, but Phoenicians and Syrians; having been subjugated by the Jews and having been forced to undergo circumcision, so as to be counted among the Jewish nation and keep the same customs, they were called Jews."</ref>에 따르면, 히르카노스는 마리사와 아도라임 도시를 정복하고 모든 이두메아인들을 강제로 유대교로 개종시켜 [[유대교|유대 민족]]에 [[게림|편입]]시켰다.<ref name= SW>{{서적 인용|last=Weitzman |first=Steven |date=1999 |title=Forced Circumcision and the Shifting Role of Gentiles in Hasmonean Ideology |url=https://www.jstor.org/stable/1510155 |journal=The Harvard Theological Review |volume=92 |issue=1 |pages=37–59 |doi=10.1017/S0017816000017843 |jstor=1510155 |s2cid=162887617 |issn=0017-8160|url-access=subscription }}</ref><ref name="JEnc" />
{{blockquote|히르카노스는 또한 이두메아 도시인 [[아도라임|아도라]]와 [[마레샤|마리사]]를 점령하고 모든 이두메아인들을 정복한 후, 그들이 [[할례]]를 받고 유대인의 율법을 지키는 한 그들의 땅에 머물도록 허락했다. 그리하여 그들은 조상의 땅에 대한 애착 때문에 할례를 받고 생활 방식도 다른 모든 면에서 유대인과 같아지도록 순종했다. 그리고 그때부터 그들은 계속해서 유대인으로 남아 있었다.<ref>Josephus, [[유대 고대사]], 13.257-58</ref>}}

그러나 1980년대 후반부터 학자들은 이두메아에 대한 [[하스몬 왕국|하스몬]] 왕조의 정복과 강제 개종에 대한 전통적인 설명에 대해 점점 더 의문을 제기하고 있다. 이러한 회의론에는 여러 가지 이유가 제시되었다.{{refn|# [[스트라본]] 또한 이두메아인들이 "유대인들과 합류하여 그들과 동일한 관습을 공유했다"고 보고하지만,<ref>Strabo, [[게오그라피카]] [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo/16B*.html 16.2.34]</ref> 고대에는 일반적으로 드물었던 강압에 대한 언급은 없다.
# 이두메아인들은 대부분의 아랍 민족과 마찬가지로 이미 [[할례]]를 행했을 가능성이 높으며, 이는 마레샤에서 발굴된 할례받은 돌 팔루스(남근상)의 발견을 통해 고고학적으로 입증되었다.<ref name="Stern">{{서적 인용|author=Ian Stern |title=Ethnic Identities and Circumcised Phalli at Hellenistic Maresha |journal=Strata |volume=30 |year=2012 |url=https://aias.org.uk/vol-30/ |pages=63–74}}</ref>
# 최근 고고학적 발견에 따르면, 오랫동안 이두메아인들이 개종 후 유대인의 관습을 채택했다는 증거로 간주되어 온 [[미크바]](의식용 목욕탕)는 유대인보다 이두메아인들이 더 일찍 사용했다. 이는 이두메아인들이 유대인의 율법을 채택한 것이 아니라, 그 영향이 반대 방향으로 흘렀을 수 있음을 시사한다. 또한 의식적으로 정화된 용기 사용, 특정 매장 관습, [[돼지고기를 금지하는 종교적인 이유|돼지고기 회피]], 그리고 [[유대교의 성상 파괴|성상 숭배 금지]]와 같은 다른 관행들도 이러한 생각을 더욱 뒷받침한다.<ref name="Stern" /><ref name= Levin/><ref>{{백과사전 인용|last=Stern |first=Ian |title=The Evolution of an Edomite Idumean Identity. Hellenistic Period Maresha as a Case Study |editor-last1=Hensel |editor-first1=Benedikt |editor-last2=Ben Zvi |editor-first2=Ehud |editor-last3=Edelman |editor-first3=Diana V. |encyclopedia=About Edom and Idumea in the Persian Period. Recent Research and Approaches from Archaeology, Hebrew Bible Studies and Ancient Near Eastern Studies |year=2022 |location=Sheffield / Bristol |publisher=Equinox |pages=12–13 |url=https://www.academia.edu/114450458}} Paginazion according to linked Open Access version.</ref>
# 발굴에 따르면 거의 모든 이두메아 정착지는 정복되지 않았으며, [[플라비우스 요세푸스]]의 주장처럼 이두메아인들이 "땅에 대한 애착 때문에" 남아 있지도 않았다. 대신 거의 모든 이두메아 유적지는 하스몬 시대에 버려졌으며, 대부분 분쟁의 증거가 없었다.<ref name="Freud">{{서적 인용|author=Itzhaq Beit-Arieh, Liora Freud |title=Tel Malḥata. A Central City in the Biblical Negev. Volume I |publisher=Eisenbrauns |year=2015 |pages=17 f}}</ref><ref name="Atkinson">{{서적 인용|last=Atkinson |first=Kenneth |year=2016 |title=A History of the Hasmonean State. Josephus and Beyond |url=https://books.google.com/books?id=SrfMDAAAQBAJ&pg=PA68 |location=London |publisher=Bloomsbury Publishing |pages=68–69|isbn=978-0-567-66903-2 }}</ref><ref name="Sandhaus">{{백과사전 인용|author=Débora Sandhaus |title=Settlements and Borders in the Shephelah from the Fourth to the First Centuries BCE |editor=Andrea M. Berlin, Paul J. Kosmin |encyclopedia=The Middle Maccabees. Archaeology, History, and the Rise of the Hasmonean Kingdom |location=Atlanta |publisher=SBL Press |year=2021 |url=https://www.academia.edu/108756866 |pages=89}}</ref><ref>Exceptions: [[키르벳 에르-라슴]], 아마도 마레샤와 [[라기스]] (단, 최소한 요세푸스의 연대기는 핀키엘슈테인에 따르면 부정확하다); 모두 이두메아의 북부 국경에 있다. 아마도 [[아랏]] (남부)는 아닐 것이다: 파우스트 (반 마렌이 따름)는 층위 IV의 하스몬 정복을 주장하고, 샤츠만은 층위 IV에서 시작된 미완성 건축 프로젝트가 하스몬 시대의 것이었을 수 있다고 추측하지만, 헤르조그의 최신 발굴 보고서를 고려하지 않았다. 헤르조그는 층위 IV의 3세기 파괴를 이 지역과 주변 지역의 손상된 수계에서 알 수 있듯이 지진으로 인한 것으로 본다. Cf. {{서적 인용|url=https://www.academia.edu/331038|title=More Evidence on John Hyrcanus I's Conquests: Lead Weights and Rhodian Amphora Stamps|last=Finkielsztejn|first=Gerald|year=1998|volume=16|pages=47–48|journal=Bulletin of the Anglo-Israel Archaeological Society}}; {{서적 인용|title=The Excavations of Khirbet er-Rasm, Israel. The changing faces of the countryside|last1=Faust|first1=Avraham|last2=Ehrlich|first2=Adi|date=2011|publisher=BAR Publishing|location=Oxford|pages=251–252}}; {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=LpZuEAAAQBAJ&pg=PA115|title=The Boundaries of Jewishness in the Southern Levant, 200 BCE–132 CE. Power, Strategies, and Ethnic Configurations|last=van Maaren|first=John|year=2022|publisher=de Gruyter|location=Berlin / Boston|pages=115|isbn=978-3-11-078745-0}}; {{서적 인용|title=The Armies of the Hasmonaeans and Herod. From Hellenistic to Roman Frameworks|last=Shatzman|first=Israel|year=1991|publisher=J. C. B. Mohr|location=Tübingen|pages=55–56}}; {{서적 인용|title=The Fortress Mound at Tel Arad: An Interim Report|last=Herzog|first=Ze'ev|year=2002|volume=29|pages=12–13, 76|doi=10.1179/tav.2002.2002.1.3|journal=Tel Aviv|issue=1}}</ref>
# {{외부 미디어
| float  = right
| image1 = [https://www.researchgate.net/profile/Achim-Lichtenberger/publication/325795663/figure/fig12/AS:638041827840007@1529132434292/figure-fig12.png 마므레의 코스 제단]<ref>{{서적 인용|author=Achim Lichtenberger |title=Juden, Idumäer und "Heiden". Die herodianischen Bauten in Hebron und Mamre |journal=Herodes und Rom |editor=Linda-Marie Günther |publisher=Franz Steiner Verlag |year=2007 |url=https://www.researchgate.net/publication/325795663 |pages=78, fig. 14}}</ref>}}고고학적 및 역사적 증거, 즉 요세푸스가 헤브론에서 코스 제단에 대한 헤로데의 봉헌을 묘사한 것과 헤로데가 코스 사제 가문 출신인 [[코스토바루스]]를 이두메아 총독으로 임명한 사실은 이두메아인들이 하스몬 시대 이후에도 유대교에 완전히 통합되지 않고 이두메아 종교를 계속 실천했음을 시사한다.<ref>{{백과사전 인용|last=Magen |first=Y. |year=2003 |title=Mamre. A Cultic Site from the Reign of Herod |editor1-last=Bottini |editor1-first=G. C. |editor2-last=Disegni |editor2-first=L. |editor3-last=Chrupcala |editor3-first=L. D. |encyclopedia=One Land – Many Cultures. Archaeological Studies in Honour of St. Loffreda OFM |location=Jerusalem |publisher=Franciscan Printing Press |pages=245–257}}</ref><ref>{{백과사전 인용|author=Vlastimil Drbal |title=Pilgrimage and multi-religious worship. Palestinian Mamre in Late Antiquity |editor=Troels M. Kristensen, Wiebke Friese |encyclopedia=Excavating Pilgrimage. Archaeological Approaches to Sacred Travel and Movement in the Ancient World |publisher=Routledge |year=2017 |pages=250 f., 255–257}}</ref><ref>{{서적 인용|author=Michał Marciak |title=Idumea and the Idumeans in Josephus' Story of Hellenistic-Early Roman Palestine (Ant XII–XX) |journal=Aevum |volume=91 |issue=1 |year=2017 |url=https://www.ieam.ulaval.ca/wp-content/uploads/2023/09/Marciak-Idumea-and-the-Idumeans-in-Josephus-2017.pdf |pages=185 f}}</ref><ref>{{서적 인용|last=Cornell |first=Collin |year=2020 |title=The Costobar Affair: Comparing Idumaism and early Judaism |url=https://hcommons.org/deposits/item/hc:33687/ |journal=Journal of the Jesus Movement in Its Jewish Setting |volume=7 |pages=97–98}}</ref><ref>{{서적 인용|author=Katharina Heyden |title=Construction, Performance, and Interpretation of a Shared Holy Place. The Case of Late Antique Mamre (Rāmat al-Khalīl) |journal=Entangled Religions |volume=11 |issue=1 |year=2020 |url=https://er.ceres.rub.de/index.php/ER/article/view/8557}}</ref>
# 게다가, 이투레아인들의 정복과 강제 개종에 대한 병행 기록은 현재 널리 허구로 간주되며,<ref>Cf. {{서적 인용|last=Leibner |first=Uzi |date=2009 |title=Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee. An Archaeological Survey of the Eastern Galilee |url=https://books.google.com/books?id=bsxkXam_QzwC&pg=PA321 |location=Tübingen |publisher=Mohr Siebeck |page=321|isbn=978-3-16-149871-8 }}</ref><ref>{{백과사전 인용|last=Aviam |first=Mordechai |year=2013 |title=People, Land, Economy, and Belief in First-Century Galilee and Its Origins: A Comprehensive Archaeological Synthesis |editor-last1=Fiensy |editor1-first=David A. |editor2-last=Hawkins |editor2-first=Ralph K. |encyclopedia=The Galilean Economy in the Time of Jesus |location=Atlanta |publisher=Society of Biblical Literature |pages=13 |isbn=978-1-58983-758-4 |url=https://books.google.com/books?id=C5itCwAAQBAJ&pg=PA13 |access-date=26 September 2024}}</ref><ref>{{서적 인용|last=Atkinson |first=Kenneth |year=2020 |title=Josephus's Use of Scripture to Describe Hasmonean Territorial Expansion |url=https://jewish-faculty.biu.ac.il/sites/jewish-faculty/files/shared/JSIJ19/atkinson.pdf |journal=Jewish Studies, an Internet Journal |volume=19 |pages=22, FN 69}}</ref> 이두메아의 경우보다 훨씬 더 명확한 고고학적 증거가 있다.<ref>Cf. on the clearly continuous pagan character of the Iturean region also {{백과사전 인용|last=Aliquot |first=Julien |title=Sanctuaries and villages on Mt Hermon during the Roman Period |editor=Kaizer, Ted |encyclopedia=The variety of local religious life in the Near East in the Hellenistic and Roman periods |publisher=Brill |location=Leiden / Boston |year=2008 |volume=164 |pages=73–96 |doi=10.1163/ej.9789004167353.i-396.21 |url=https://shs.hal.science/halshs-00306502 |isbn=978-90-04-16735-3}} See esp. the map on Plate IX.</ref> 마찬가지로, [[플라비우스 요세푸스]]가 개종 없이 정복을 보고하는 다른 지역에서도 고고학은 요세푸스의 서술을 뒷받침하지 못한다.<ref>E.g. Transjordan. Cf. {{서적 인용|last=Berlin |first=Andrea |year=1997 |title=Between Large Forces: Palestine in the Hellenistic Period |url=https://www.academia.edu/381507 |journal=Biblical Archaeologist |volume=60 |issue=1 |pages=30–31|doi=10.2307/3210581 |jstor=3210581 }}; {{서적 인용|last=Atkinson |first=Kenneth |year=2020 |title=Josephus's Use of Scripture to Describe Hasmonean Territorial Expansion |url=https://jewish-faculty.biu.ac.il/sites/jewish-faculty/files/shared/JSIJ19/atkinson.pdf |journal=Jewish Studies, an Internet Journal |volume=19 |pages=22 FN 68}}</ref>|group=nb}} 결과적으로 역사가들은 [[플라비우스 요세푸스]]가 서술한 이두메아의 하스몬 역사를 여러 면에서 완화했다. 일부 역사가들은 여전히 사건이 [[플라비우스 요세푸스]]가 묘사한 대로 대부분 일어났다고 주장한다.<ref>E.g. {{서적 인용|last=Goodman |first=Martin |year=1994 |title=Mission and Conversion. Proselytizing in the Religious History of the Roman Empire |url=https://archive.org/details/missionconversio0000good/page/75/mode/1up |location=Oxford |publisher=Clarendon Press |pages=75–76|isbn=978-0-19-814941-5 }}</ref><ref>E.g. {{서적 인용|last=Chapman |first=Honora H. |year=2006 |title=Paul, Josephus, and the Judean Nationalistic and Imperialistic Policy of Forced Circumcision |url=https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/ILUR0606110131A/26188 |journal='Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones |volume=11 |pages=138–143}}</ref><ref>E.g. {{서적 인용|last=van Maaren |first=John |year=2022 |title=The Boundaries of Jewishness in the Southern Levant, 200 BCE–132 CE. Power, Strategies, and Ethnic Configurations |url=https://books.google.com/books?id=LpZuEAAAQBAJ&pg=PA114 |location=Berlin / Boston |publisher=de Gruyter |pages=114–118|isbn=978-3-11-078745-0 }}</ref>

이러한 견해는 이두메아의 북부 경계에 위치한 마레샤와 아도라임만이 실제로 정복되었고, 다른 이두메아인들은 자발적으로 유대인들과 동맹을 맺었다는 가정에 의해 처음으로 완화되었다. 이 견해에 따르면 강제 개종에 대한 보고는 반하스몬 선전이거나<ref>{{서적 인용|last=Kasher |first=Aryeh |year=1988 |title=Jews, Idumaeans, and Ancient Arabs. Relations of the Jews in Eretz-Israel with the Nations of the Frontier and the Desert During the Hellenistic and Roman Era (332 BCE-70 CE) |url=https://books.google.com/books?id=gw5BswLtBsAC&pg=PA46 |location=Tübingen |publisher=Mohr Siebeck |pages=46–48|isbn=978-3-16-145240-6 }}</ref> 혹은 그 반대로 하스몬 선전이며,<ref name="SW"/> [[플라비우스 요세푸스]]가 (실수로) 자신의 역사 저작에 포함시켰다고 본다. 애트킨슨은 나아가 정복에 대한 전체 서술이 허구라고 간주한다.<ref>{{서적 인용|last=Atkinson |first=Kenneth |year=2016 |title=A History of the Hasmonean State. Josephus and Beyond |url=https://books.google.com/books?id=SrfMDAAAQBAJ&pg=PA67 |location=London |publisher=Bloomsbury Publishing |pages=67–69|isbn=978-0-567-66903-2 }}</ref> 그는 또한 "많은 이두메아인들이 [...] 유대교를 완전히 받아들이지 않았다"고 믿는다.<ref>{{서적 인용|last=Atkinson |first=Kenneth |year=2016 |title=A History of the Hasmonean State. Josephus and Beyond |url=https://books.google.com/books?id=SrfMDAAAQBAJ&pg=PA95 |location=London |publisher=Bloomsbury Publishing |pages=95|isbn=978-0-567-66903-2 }}</ref>

그러나 애트킨슨이 여전히 고고학이 "유대 남부 지역 [마레샤 포함]이 큰 갈등 없이 합병되었다"고 시사한다고 주장하는 반면,<ref>{{서적 인용|last=Atkinson |first=Kenneth |year=2016 |title=A History of the Hasmonean State. Josephus and Beyond |url=https://books.google.com/books?id=SrfMDAAAQBAJ&pg=PA69 |location=London |publisher=Bloomsbury Publishing |pages=69|isbn=978-0-567-66903-2 }}</ref> 베를린과 코스민은 이제 이두메아와 이두메아인들이 유대 국가로 합병된 것조차 허구라고 주장한다. 그들은 고고학적으로 입증된 바와 같이 대부분의 이두메아인들이 이두메아를 떠난 후 유대인들이 이 버려진 지역에 정착하지 않았다는 점을 지적한다.<ref>{{백과사전 인용|last1=Berlin |first1=Andrea M. |last2=Kosmin |first2=Paul J. |year=2021 |title=Conclusion: The Maccabean Rise to Power, in Archaeological and Historical Context |url=https://books.google.com/books?id=wusmEAAAQBAJ&pg=PA404 |editor1-last=Berlin |editor1-first=Andrea M. |editor2-last=Kosmin |editor2-first=Paul J. |encyclopedia=The Middle Maccabees. Archaeology, History, and the Rise of the Hasmonean Kingdom |location=Atlanta |publisher=SBL Press |page=404|isbn=978-0-88414-504-2 }}</ref> 이러한 해석에 따라, 이제 이두메아가 하스몬 왕조에 의해 전혀 합병되지 않았다고 가정하는 경우가 많다. 대신 남아있는 이두메아인들은 유대인들과 동맹을 맺었을 수 있으며, 이 동맹 내에서 이두메아 종교를 계속 실천할 수 있었을 것이다.<ref>{{서적 인용|last=Cohen |first=Shaye J. D. |year=1999 |title=The Beginnings of Jewishness. Boundaries, Varieties, Uncertainties |url=https://books.google.com/books?id=vX8moleho2kC&pg=PA116 |location=Berkeley / Los Angeles / London |publisher=University of California Press |pages=116–117|isbn=978-0-520-21141-4 }}</ref><ref>{{백과사전 인용|last=Pasto |first=James |year=2002 |title=Origin, Impact, and Expansion of the Hasmoneans in Light of Comparative Ethnographic Studies (and Outside of its Nineteenth Century Context) |editor1-last=Davies |editor1-first=Philip R. |editor2-last=Halligan |editor2-first=John M. |encyclopedia=Second Temple Studies III. Studies in Politics, Class and Material Culture |location=London / New York |publisher=Sheffield Academic Press |url=https://www.academia.edu/10245284 |pages=197–198}}</ref><ref>{{백과사전 인용|last=Eckhardt |first=Benedikt |year=2012 |title="An Idumean, That Is, a Half-Jew". Hasmoneans and Herodians between Ancestry and Merit |encyclopedia=Jewish Identity and Politics between the Maccabees and Bar Kokhba |publisher=Brill |location=Leiden |url=https://www.academia.edu/1606562 |pages=100–102}}</ref>

이러한 재해석은 이전의 이두메아 인구 감소<ref name="Freud" /><ref name="Atkinson" /><ref name="Sandhaus" />를 [[갈릴래아]] 및 [[블레셋]]의 동시적 인구 감소와 유사하게 미해결 문제로 남겨둔다.

=== 헤로데 왕조 ===
[[로마 제국]]이 유대를 정복한 후 [[유대]]를 다스린 [[헤로데 왕조]]의 시조인 [[안티파트로스]]는 이두메아 혈통이었다.<ref>{{서적 인용|last=Marshak|first=Adam Kolman|date=2012-01-01|title=Rise of the Idumeans: Ethnicity and Politics in Herod's Judea|url=https://brill.com/view/book/edcoll/9789004218512/B9789004218512_008.xml|journal=Jewish Identity and Politics Between the Maccabees and Bar Kokhba|language=en|pages=117–129|doi=10.1163/9789004218512_008|isbn=9789004218512|url-access=subscription|doi-access=free}}</ref> [[헤로데 1세]] 통치 아래 이두메아 지방은 그의 형제인 [[요세프 벤 안티파테르]]와 그의 매부인 [[코스토바루스]]를 포함한 여러 총독들에 의해 통치되었다.

전반적으로 [[헤로데 왕조]]가 유대, 예루살렘, 그리고 [[제2성전]]에 미친 영향은 상당했다. 그러나 이는 후대의 [[제2성전 유대교]]와 [[랍비 유대교]]의 변형에 의해 모호해졌다.<ref>{{서적 인용|last=Levin |first=Yigal |date=2020 |title=The Religion of Idumea and Its Relationship to Early Judaism |journal=Religions |volume=11 |issue=10 |page=487 |doi=10.3390/rel11100487 |doi-access=free }}</ref> 예를 들어, 소수의 동시대 유대인들은 헤로데가 그의 계보학적 기원 때문에 유대인이 될 수 없다고 주장했다. 이러한 믿음은 [[희년서]]와 [[4QMMT]]와 같은 작품들에 의해 확산되었는데, 이들은 [[에세네파]], [[하시디안]], 또는 [[사두개파]] 기원이다.<ref>{{서적 인용|last=McGuire |first=J. Amanda |date=2011 |title=Sacred Times: The Book of Jubilees at Qumran |url=https://digitalcommons.andrews.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1003&context=papers |journal=Papers |volume=2 |via=Digital Commons @ Andrews University}}</ref><ref>Schiffman, Lawrence H., Reclaiming the Dead Sea Scrolls: their True Meaning for Judaism and Christianity, Anchor Bible Reference Library (Doubleday) 1995.</ref> 이 유대인들은 헤로데가 비판자들을 폭력적으로 억압했기 때문에 공개적으로 자신들의 견해를 표현하지 않았다.<ref name= MTh>{{서적 인용|last=Thiessen |first=Matthew |url=https://academic.oup.com/book/5287/chapter/148016316?login=true#27359969 |title=Contesting Conversion: Genealogy, Circumcision, and Identity in Ancient Judaism and Christianity |date=2011 |publisher=Oxford University Press |isbn=9780199914456 |pages=87–110}}</ref> 에비 개스너는 현자들이 헤로데를 비난한 것은 그가 [[바리새파]]에 반대하는 [[사두개파]]를 지지했기 때문이라고 믿었다.<ref>{{웹 인용|last=Gassner |first=Evie |date=2019 |title=How Jewish Was Herod? |url=https://www.thetorah.com/article/how-jewish-was-herod |website=TheTorah.com}}</ref>

기원후 66년, [[제1차 유대-로마 전쟁]] 동안, [[열심당]] 지도자 [[시몬 바르 기오라]]는 상부 이두메아의 유대교 개종자들을 공격하여 그 지역 주변 마을과 시골에 거의 완전한 파괴를 가져왔다.<ref>Josephus, De Bello Judaico ([[유대 전쟁사]]) IV, 514 (Wars of the Jews [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D4%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D5 4.9.3]) and De Bello Judaico ([[유대 전쟁사]]) IV, 529 (Wars of the Jews [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D4%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D7 4.9.7])</ref> 이는 예루살렘을 공격하고 스스로 권력을 장악하려는 그의 더 넓은 계획의 일부였다.<ref name="Josephus_War_IV">Josephus, Wars of the Jews, [[wikisource:The War of the Jews/Book IV|Book IV]]</ref> [[플라비우스 요세푸스]]에 따르면, 기원후 70년 [[예루살렘 공방전 (서기 70년)|티투스]]에 의한 예루살렘 공방전 동안, 요한, 시몬, 피네하스, 야곱의 지도 아래 20,000명의 이두메아인들이 [[성전 포위 (유대 전쟁)|성전을 포위]]한 열심당에 합류했다.<ref>Josephus, [[유대 전쟁사]] iv. 4, § 5</ref> 이두메아인의 열심당 활동은 그들의 유대인으로서의 정체성을 '증명'하려는 시도를 반영한다고 볼 수 있다.<ref name="MTh" /> [[유대-로마 전쟁]] 이후 이두메아인들은 기록에서 사라졌지만, "이두메아"라는 지명은 [[히에로니무스]] 시대에도 여전히 언급되었다.<ref name="JEnc" />

=== 국경 ===
[[플라비우스 요세푸스]]는 상부 이두메아를 언급하며 예루살렘의 남쪽과 남서쪽에 인접한 마을들을 언급하는데,<ref>{{서적 인용|last=Marciak|first=Michael|author-link=|title=Idumea and the Idumeans in Josephus' Story of Hellenistic-Early Roman Palestine (Ant. XII-XX)|journal=Aevum|publisher=Vita e Pensiero|volume=91 |issue=1|pages=171–193|date=2017|jstor=26477573|language=en }}</ref> 여기에는 [[헤브론]] (고대사 12.8.6, 전쟁 4.9.7), 그리스어로 알루루스라고 불린 [[할훌]] (전쟁 4.9.6), [[벳술]] (고대사 12.9.4), [[베이트 지브린|베가브리스]] (전쟁 4.8.1.),<ref>{{서적 인용|url=https://archive.org/stream/biblicalresearc02smitgoog#page/n4/mode/2up|title=Biblical Researches in Palestine, and in the Adjacent Regions. Journal of Travels in the Year 1838|last1=Robinson|first1=E.|last2=Smith|first2=E.|year=1856|volume=2|publisher=[[Crocker & Brewster]]|location=London / Boston|page=[https://archive.org/details/biblicalresearc02smitgoog/page/66/mode/2up?view=theater 67 (note 7)]|oclc=425957927|author-link1=Edward Robinson (scholar)|author-link2=Eli Smith}}, citing [[Reland]] who cites in turn [[Tyrannius Rufinus]] in his Latin translation of [[Josephus]]' The Jewish War (4.8.1.).</ref> [[두라]] (아도라임) (고대사 13.9.1, 전쟁 1.2.5), [[카페트라]] (전쟁 4.9.9), [[벳레테폰]] (전쟁 4.8.1), [[테코아]] (전쟁 4.9.5), 그리고 [[마레샤|마리사]] (고대사 13.9.1, 전쟁 1.2.5) 등이 포함된다. 후자는 기원전 6세기 유다 왕국 멸망과 [[바빌론 유수|유대인 유배]] 직후 이두메아인들이 헤브론 산지로 유입된 후 이두메아의 주요 도시가 되었다.<ref name= SBY/> [[스트라본]]은 서부 유대가 이두메아인들로 채워져 있었고, 그들이 유대인들과 섞여 그들의 풍습을 채택했다고 묘사한다.<ref name="ReferenceA"/>

[[마레샤]]에서 얻은 고고학적 기록에 따르면, 대부분 이두메아 기원이지만, 이 지역이 [[헬레니즘 문화]], 나바테아/아랍, [[페니키아#사회 및 문화|페니키아]], [[팔미라]], 그리고 유대 문화의 영향을 받았음을 증명한다.<ref>{{서적 인용|last1=Ameling|first1=Walter|last2=Cotton |first2=Hannah M. |last3=Eck |first3=Werner |author-link3=Werner Eck |last4=Ecker |first4=Avner |last5=Isaac |first5=Benjamin |author-link5=Benjamin Isaac |title=Corpus Inscriptionum Iudaeae / Palaestinae |volume=4 (Iudaea / Idumaea) |year=2018|location=Berlin/Munich|publisher=De Gruyter |page=939 |isbn=9783110544213 }}</ref> [[마르코의 복음서]]는 이두메아인들이 유대인, 예루살렘인, [[티레]], [[시돈]]인, 그리고 동요르단인들과 함께 [[갈릴래아호]]에서 [[예수]]를 만났다고 기록한다.<ref>마르코 복음 3장 8절</ref> [[미슈나]]는 [[랍비 이스마엘]]의 거처인 [[크파르 아지즈]]가 "에돔 근처"에 있다고 언급한다.<ref>Mishna Kilaim 6:4; Ketuvot 5:8</ref>

== 종교 ==
{{추가 정보|가나안 종교}}
[[파일:Edomite goddess, Qitmit. Israel Museum, Jerusalem.JPG|섬네일|[[이스라엘 박물관]]에 소장된 에돔 여신 키트미트상]]
에돔인들이 [[하스몬 왕국|하스몬]] 왕조에 의해 유대교로 개종하기 전까지 그들의 종교의 본질은 거의 알려져 있지 않다. 금석문학적 증거에 따르면 에돔의 국가신은 [[카우스]] (קוס) (또한 '카우쉬', '카우쉬', '카우스', '코스' 또는 '카우스'로도 알려짐)였다. 고대 에돔에서 발견된 편지의 축복 문구와 인명에 카우스가 등장하기 때문이다.<ref>Ahituv, Shmuel. Echoes from the Past: Hebrew and Cognate Inscriptions from the Biblical Period. Jerusalem, Israel: Carta, 2008, pp. 351, 354</ref> 다른 [[가나안인|레반트 셈족]] 및 [[아랍인]]과 밀접한 관계가 있었으므로, 그들은 [[엘 (신)|엘]], [[바알]], [[알-우자]]와 같은 신들을 숭배했던 것으로 보인다.<ref name= "ReligionIdumea" /><ref>{{서적 인용|chapter-url=https://books.google.com/books?id=IK1VDwAAQBAJ&q=%22YhWH%27s+provenance+from+the+south%22&pg=PT123|author=M. Leuenberger|chapter=YHWH's Provenance from the South|title=The Origins of Yahwism|editor1=J. van Oorschot|editor2=M. Witte|publisher=Walter de Gruyter|location=Berlin/Boston|year=2017|isbn=9783110447118}}</ref> [[탈무드]]에서 유래한 일부 유대교 전통에서는 에서의 후손을 로마인(더 나아가 모든 유럽인)으로 본다.<ref>{{웹 인용|url=https://asknoah.org/faq/edom-magdiel-rome|title=Did the Edomite tribe Magdiel found Rome? &#124; AskNoah.org|date=January 13, 2011}}</ref><ref>{{웹 인용|url=https://www.livius.org/articles/people/edomites/ |title=Edomites |quote=in rabbinical sources, the word "Edom" was a code name for Rome}}</ref><ref>{{웹 인용|title=Esau the Ancestor of Rome - TheTorah.com |url=https://www.thetorah.com/article/esau-the-ancestor-of-rome |access-date=2023-09-06 |website=www.thetorah.com}}</ref>

후안 마누엘 테베스는 카우스가 [[야훼]]와 유사한 신이라고 주장한다. 카우스는 에돔인과 유대인 사이의 공통된 문화 유산에서 유래한 것으로 보이며, 에돔의 카우스와 이스라엘 신의 숭배는 이집트인들에 의해 묘사되었다. 테베스에 따르면 페르시아와 헬레니즘 시대에 카우스의 인기는 [[역대기]]의 야훼 지지 성향 작가들이 몇몇 에돔인들을 '경건한 [[레위인]]'으로 묘사하도록 강요했다고 본다. 그들의 에돔 혈통에 대한 단서는 그들의 신성한 이름에 숨겨져 있는 것으로 보인다.<ref>{{웹 인용|last=Tebes |first=Juan Manuel |date=2022 |title=Why the Bible Is Mute about Qos, the Edomite God |url=https://www.thetorah.com/article/why-the-bible-is-mute-about-qos-the-edomite-god |archive-url=https://web.archive.org/web/20240223054039/https://www.thetorah.com/article/why-the-bible-is-mute-about-qos-the-edomite-god |archive-date=February 23, 2024 |website=TheTorah.com |ref=none}}</ref>

[[플라비우스 요세푸스]]는 코스토바루스가 "이두메아인들이 이전에 신으로 섬겼던 코제의 사제들"의 후손이었다고 진술한다.<ref>[[유대 고대사]], 15권 7장 9절</ref> 빅토르 사슨은 에돔의 언어, 문학, 종교에 대한 통찰력을 제공하는 [[욥기]]와 유사한 에돔 문헌을 설명한다.<ref>{{서적 인용|last1=Victor Sasson |title=An Edomite Joban Text, with a Biblical Joban Parallel |journal=Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft |date=2006 |volume=117 |issue=4 |doi=10.1515/zatw.2006.117.4.601|s2cid=170594788 }}</ref>

== 경제 ==
[[키르벳 엔-나하스]]는 고고학자 토마스 레비가 현재 요르단 남부 지역에서 발굴한 대규모 구리 채굴 유적지이다. 이 유적지에서 발견된 채굴 규모는 강력하고 중앙집권적인 기원전 10세기 에돔 왕국의 증거로 간주된다.<ref name="Draper">[https://web.archive.org/web/20101121073705/http://ngm.nationalgeographic.com/2010/12/david-and-solomon/draper-text/1 Kings of Controversy] Robert Draper [[내셔널 지오그래픽 매거진|내셔널 지오그래픽]], 2010년 12월.</ref>

== 같이 보기 ==
* [[에돔어]]
* [[아피루]]
* [[에돔의 통치자 목록]]
* [[게림]]

== 각주 ==
{{각주|group=nb}}

== 각주 ==
{{각주|30em}}

=== 참고 문헌 ===
* {{서적 인용|title=The Ancient Israelite World |last=Tebes |first=Juan Manuel |publisher=Taylor & Francis |year=2022 |isbn=978-1-000-77324-8 |pages=639–654 |editor-last=Keimer |editor-first=Kyle H. |chapter=Edom and the Southern Jordan in the Iron Age |editor-last2=Pierce |editor-first2=George A. |chapter-url=https://books.google.com/books?id=4beREAAAQBAJ&dq=the+ancient+israelite+world+edom&pg=PA639}}
* {{서적 인용|title=Edom at the Edge of Empire: A Social and Political History |last=Crowell |first=Bradley L. |publisher=SBL Press |year=2021 |isbn=978-0-88414-528-8 |url=https://books.google.com/books?id=1HxEEAAAQBAJ}}
* {{JewishEncyclopedia|article= Edom |url= http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=45&letter=E&search=Edom}}
*{{서적 인용|editor-last= Negev |editor-first= Avraham |editor-link= Avraham Negev |editor-last2= Gibson |editor-first2= Shimon |editor-link2= Shimon Gibson |title= Archaeological Encyclopedia of the Holy Land |year= 2001 |location= New York and London |publisher= Continuum |isbn=0-8264-1316-1 |url= https://books.google.com/books?id=l3JtAAAAMAAJ |access-date= 26 July 2021}}

== 외부 링크 ==
{{위키공용분류|Edom}}
*{{뉴스 인용|last1=Spencer |first1=Richard |title=Scientists find state of Edom which they thought was a Bible story |url=https://www.thetimes.com/article/e070f2d4-de4f-11e9-9f61-dcefea5f5359?jobid=emailplatformpipeline-als-section-limit-c4726bf2-77cc-4530-8f38-d62b2a3129bc |access-date=24 September 2019 |work=The Times |date=24 September 2019}}
* [http://ucsdnews.ucsd.edu/newsrel/soc/EDOM.asp 에돔의 시대에 대한 UCSD 기사]

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