투어허 데 다넌

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켈트 신화

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투어허 데 다넌(아일랜드어: Tuatha Dé Danann [t̪ˠuːəhə dʲeː d̪ˠan̪ˠən̪ˠ], 고대 아일랜드어 발음[tuːaθa ðʲeː ðaNaN]→다누 여신의 일족)은 아일랜드 신화에 등장하는 민족이다. 원래는 "신족"이라는 뜻의 투어흐 데(아일랜드어: Tuath Dé)라고 불렀다.^[1] 아일랜드에 기독교가 전해지기 전에 숭배되던 신들로 생각된다.

아일랜드 신화는 대부분 기독교 수도사들에 의해 기록되었고, 수도사들은 신화의 원래 내용을 다량 훼손했다. 그들은 투어흐 데를 먼 옛날 살았던 초자연적 힘을 가진 공후 귀족 영웅들로 여겼다. 그러나 일부 작가들은 그들이 과거 신으로 숭배받은 적이 있다는 것을 인정하기도 했다. 《렌스터의 서》에 실린 시에 많은 투어허 데 다넌의 이름들이 나열되어 있는데, 그 말미에 "[저자가] 그들을 열거하기는 했으나 그들을 숭배하지는 않는다"는 말이 덧붙여져 있다.

신화에 따르면 투어허 데 다넌은 결국 에린 땅의 패권을 잃고 축출되었지만, 루 라브다, 모리안, 마난난 맥 리르 등은 이후에도 계속 등장해 그들이 불멸자임을 짐작케 한다. 또한 투어허 데 다넌들은 아일랜드 이외의 켈트계 민족들의 신화에서 숭배된 신들과 동일시된다. 예컨대 누아다는 브리튼의 노덴스와, 루는 켈트 전체적으로 루구스와, 투이렌은 갈리아의 타라니스와, 오그마는 오그미오스와, 바이브는 카투보두아와 대응된다.

이름

고대 아일랜드어 단어 "투어흐"(tuath)의 복수형이 "투어허"(tuatha)이며 이는 곧 "사람들, 부족, 민족"이라는 뜻이고, "데"(dé)는 "디아"(día)의 소유격으로 문맥에 따라 "신, 여신" 또는 보다 광범하게 "초자연적 존재, 숭배의 대상"으로 풀이될 수 있다.^[2] 가장 오래된 문헌에서는 이 신화의 종족을 "투어흐 데"(Tuath Dé)라고 불렀으며 복수형은 "투어허 데"(Tuatha Dé)였다.^[1] 다만 아일랜드 수도사들이 "신족"이 아닌 "신의 민족"이라는 뜻으로^[3] 이스라엘인들을 "투어흐 데"라고 부르기 시작하면서,^[1] 이스라엘인들과의 혼동을 피하기 위해 신화의 종족들은 "투어흐 데 다넌", 복수형 "투어허 데 다넌"이라고 부르게 된 것으로 보인다.^[1] 고대 아일랜드어 발음은 투아싸 뎨 다낭[t̪uaθa d̪ʲeː d̪anan̪]이고 현대 아일랜드어 발음은 북부 및 서부 아일랜드에서는 투어히 데에 다넌[t̪ˠuə(hi) dʲeː d̪ˠanˠən̪ˠ], 남부 아일랜드에서는 투어허 뎨 당언[t̪ˠuəhə dʲeː d̪ˠan̪ˠən̪ˠ]이다.

"다난"은 어떤 여성 이름의 소유격인 것으로 생각되나, 주격이 무엇인지는 언급되지 않는다. 아누(Anu)의 소유격이 "아난"(Anann)인 것처럼 이는 아누와 동형인 다누(Danu)의 소유격인 것으로 생각된다.^[1] 10세기 아일랜드의 주교 코르막 막 킬렌난은 아누가 아일랜드 신들의 어머니라고 했다.^[1] "아누" 또는 "다누"라고 불리는 이 존재는 웨일스 신화의 돈 여신과 관련이 있는 것으로 보인다.^[1] 힌두 신화에도 다누라는 여신이 있으며, 이는 고대 인도유럽어족 종교에서 분화한 결과 나타나는 상응일 수 있다. 다만 이 해석이 모든 사람들에게 받아들여지는 것은 아니다.^[4] "다난"이 "기술"을 의미하는 "단"(dán)과 아난 여신의 이름이 융합된 것이라는 설도 있다.^[1] "도난"(Donann), "돔난"(Domnann) 등의 이름도 발견되는데,^[5] 이것들은 "대지"를 의미하는 켈트 조어 *don에서 파생된 것으로 보인다.^[1] 고대 아일랜드어로 대지는 "도만"(doman)이라고 했다. 아일랜드 신화에 등장하는 민족인 피르 돔난과^[6] 브리튼 섬에 살았던 켈트계 종족인 둠노니족 사이에 어떤 관련이 있을 수도 있다.^[7]

신화의 내용

투어허 데 다넌은 이전에 에린 땅을 점유했던 네메드인의 후손이라고 한다. 그들은 에린 북쪽에 있는 네 개의 도시, 팔리아스, 고리아스, 무리아스, 피니아스에서 왔으며, 그 네 도시에서 마법의 능력을 얻게 되었다. 《에린 침략의 서》에 따르면 그들은 "어두운 구름"을 타고 에린 땅으로 와서 코노트의 콘마크네 렌(Conmaicne Rein)에 있는 산맥 위에 착륙했다. 그리고 그들로 인해 해가 3일 밤낮 동안 어두워졌다. 보다 후대의 판본에서는 이들이 오늘날의 콘네마라 해안으로 배를 타고 왔다고 한다. 그들은 다시 돌아가지 않겠다는 각오를 다지기 위해 타고 온 배들에 불을 질렀고, 불타는 배들에서 발생한 연기가 주위의 땅과 공기를 가득 채웠다. 그로 인해 그들은 안개의 구름 속에서 왔다고 여겨지게 되었다고 한다.

투어허 데 다넌의 왕은 누아다였으며, 누아다의 영도 하에 그들은 에린 땅 서해안에서 모이투라 1차 전투를 치렀다. 그 결과 그들은 먼저 와서 살고 있던 피르 볼그에게 승리하여 그들을 축출했다. 이 싸움에서 누아다는 피르 볼그의 전사 스렝에게 한쪽 팔을 잃었다. 누아다는 더 이상 완벽한 존재가 아니었기 때문에 왕이 될 수 없었고, 포모르 혼혈인 브레스가 왕이 되었다. 브레스는 폭군이 되어 억압적인 정치를 펼쳤다. 의술사 디안 케크트가 누아다에게 은으로 만든 팔을 달아주자 누아다가 왕위를 되찾았다. 그런데 디안 케크트의 아들 미아흐는 은 팔을 단 것이 불충분하다고 여겨 주문을 외어서 9일 밤낮 동안 은 주위로 살이 돋아나게 만들었다.^[8]^[9] 그러자 자기 아들에게 질투를 느낀 디안 케크트는 미아흐를 죽여 버렸다. 한편 누아다가 왕위를 되찾자 브레스는 자기 아버지인 포모르 엘라하에게로 가서 하소연을 했다. 엘라하는 브레스를 포모르의 왕 발로르에게 보내 도움을 받으라고 한다.

그리하여 투어허 데 다넌은 포모르와 모이투라 2차 전투를 벌이게 된다. 누아다는 포모르 왕 발로르의 사안(邪眼)의 공격을 받아 죽었으나, 발로르는 투어허 데 다넌의 영웅 루에게 죽임을 당했고, 루가 새로이 투어허 데 다넌의 왕이 되었다.

이후 이베리아반도 북서부(오늘날의 갈리시아와 포르투갈 북부)에서 도래한 밀레시안 민족과의 사이에 세 번째 전쟁이 발발한다. 밀레시안은 밀레 에스파인의 후예들로, 고이델계 켈트인들을 상징하는 것으로 보인다. 밀레시안은 투어허 데 다넌의 세 왕비 에리우, 반바, 포들라와 마주쳤고, 그녀들의 이름으로 이 섬을 부르겠다고 했다. 그래서 에리우의 이름에서 "에이레", 즉 아일랜드라는 이름이 유래하였다. 반바와 폴라는 문어체에서 아일랜드를 가리키는 말로 사용된다.

세 왕비는 각각 투어허 데 다넌의 왕 막 쿠일, 막 케크트, 막 그레네의 아내였는데, 투어허 데 다넌의 세 왕들은 밀레시안들에게 3일간의 휴전을 제안하고, 그동안 밀레시안들은 해안에서 아홉 파도 떨어진 곳에 정박해 있을 것을 요구했다. 밀레시안들은 불평했으나 투어허 데 다넌은 마법의 폭풍을 일으켜 그들을 쓸어버렸다. 밀레시안의 시인 아메르긴 글링겔이 시를 읊어서 바다를 잠잠하게 만들었고, 이후 밀레시안은 에린 땅에 상륙하여 탈투라는 곳에서 투어허 데 다넌을 무찔렀다. 이후 투어허 데 다넌은 마난난 막 리르의 인도에 따라 별세계 티르 나 노그로 떠나거나 에린 땅 곳곳에 산재한 고분 속의 지하세계로 숨어들어가 이스시(고분의 사람; 곧 요정족)로 퇴락하였다.

투어허 데 다넌의 4대 비보

투어허 데 다넌은 에린 땅에 도래할 때 네 가지 보물을 가지고 왔으며, 이것들을 자신들의 네 도시에서 각각 보관했다.

투어허 데 다넌의 군주

이하는 제프리 키팅의 Forus Feasa ar Erinn(FFE)과 《에린 왕국 연대기》(AFM)에 의거한 연대표이다. 누아다의 첫 번째 재위가 언제 시작되었는지는 확실하지 않다.

이름

신화의 내용

투어허 데 다넌의 4대 비보

투어허 데 다넌의 군주

투어허 데 다넌의 가계도

같이 보기

각주