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홍치제

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홍치제
弘治帝
섬네일을 만드는 중 오류 발생:
대명 황제
재위 1487년 9월 22일 ~ 1505년 6월 8일
즉위식 1487년 9월 6일
(1487년 9월 22일)
전임 성화제
후임 정덕제
이름
휘 주우탱(朱祐樘)
묘호 효종(孝宗)
시호 달천명도순성중정성문신무지인대덕경황제
(達天明道純誠中正聖文神武至仁大德敬皇帝)
능호 태릉(泰陵)
연호 홍치(弘治) 1488년 ~ 1505년
신상정보
출생일 1470년 7월 3일
(1470년 7월 30일)
사망일 1505년 5월 7일
(1505년 6월 8일)
사망지 명나라 베이징 자금성
부친 성화제
모친 효목황후
배우자 효성경황후

홍치제(弘治帝)는 명나라의 10번째 황제로 아버지 성화제의 뒤를 이어 1487년부터 1505년까지 재임했다. 홍치제는 그의 아버지가 아끼던 첩 만귀비와 그 지지 세력이 황위계승권이 있는 모든 황족을 제거할 때 태어났다. 전 황후였던 폐후 오씨가 홍치제를 보호했고, 그는 5살까지 자기 아버지를 만날 수 없었다. 어렸을 적부터 홍치제는 뛰어난 재능을 보였고 학문에 조예가 깊었으며, 유학을 배웠다.

1487년 황위를 물려받은 뒤, 황제는 유교적 가치에 따라 행정 체계를 만들었다. 황제 자신도 성실하고 열심히 일하는 모습을 보여주었다. 그는 거의 모든 국가 정무에 개입해 세금을 감면하고 국고를 사용하는 방법을 강구했으며, 각 국가기구의 책임자들을 적재적소에 배치했다. 이러한 황제의 모습 덕분에 명 중기 중 유일하게 황제와 고관들이 조화롭게 협력하며 업무를 수행하였다. 추가로 홍치제는 고관들에게 비판적인 의견도 관계 없이 자유롭게 황제의 결정에 대해 이야기하라고 지시했다. 이 덕분에 환관의 권력이 축소되고 과거 궁궐에서 벌어졌던 폐해가 많이 약화되었다. 그래서 이 시기 홍치제가 이끈 명 조정은 보다 투명하게 운영되었고, 조정의 각 부처도 제 기능을 찾게 되었다.

황제의 명령에 따라 대명률이 확장되고 보완되었다. 명나라의 경제가 다시 번창하였고, 명나라 조정은 1430년대 중단되었던 화폐 생산을 재개함으로서 부족한 화폐량을 보충하고자 했다. 여러 차례 홍수가 나긴 했지만 명나라 조정은 황하 수위를 조절하는데도 성공했다. 홍치제는 외교 정책에서도 평화 정책을 유지해 1495년 하미에 군대를 파견한 것을 제외하고는 국외로 군대를 파병하지 않았고, 내부 변란도 성공적으로 진압했다. 이러한 여러 업적 덕분에, 홍치제는 홍무제 및 영락제와 함께 명나라 최고의 황제 중 한 명으로 인정받는다.

어린 시절과 즉위

미래의 홍치제인 주우탱 (朱祐樘)은 1470년 7월 30일에 태어났다.[1] 그는 성화제의 셋째 아들이자 중국 명나라의 여덟 번째 아들이었으며, 살아남은 아들 중 가장 나이가 많았다.[2] 그의 어머니는 계(季)씨 성을 가진 여인이었다.[a] 그녀는 중국 남부 광시 좡족 자치구에서 반란 진압 중 붙잡혀 궁으로 들어온 야오족 여인 중 한 명이었다. 그는 작은 키와 어두운 피부색으로 어머니의 남방적 외모를 물려받았으며,[4] 덥수룩한 콧수염과 드문드문한 턱수염, 총명하고 밝은 눈을 가지고 있었다.[5] 그러나 그는 신체적으로 강하지 못했고 말년에는 자주 병을 앓았다.[6]

1469년에 계씨는 황제와 가까운 관계를 맺었다.[7] 임신 후, 그녀는 황제의 총애를 받던 만귀비의 위험 때문에 폐후 오씨의 방에서 비밀리에 살아야 했다. 만씨는 황제의 총애를 받을 잠재적인 경쟁자들을 무자비하게 제거하는 것으로 알려져 있었다.[2] 주유성이 다섯 살이 되던 1475년 6월에야 황제는 자신의 아들의 존재를 알게 되었다. 그는 열렬히 아들을 인정했지만,[7] 한 달 후 계씨는 의심스러운 상황에서 사망했다. 그 이후로 소년의 할머니인 주(周) 황태후가 그의 안전을 감독했다.[3] 계씨의 죽음은 주우탱에게 큰 충격이었을 것이다. 그는 성인이 되어서도 어머니를 깊이 존경하고 기억했다.[8]

1475년 12월 5일, 주우탱은 황위 계승자로 지명되었다. 노련한 환관 담길(覃吉)이 그에게 읽기(사서)를 가르치기 시작했고, 1478년 3월에 어린 황자의 유교 철학에 대한 정식 교육이 시작되었다. 1481년에는 그의 교육을 위해 특별히 모범적인 후계자들에 관한 책이 쓰여졌다. 그의 스승들은 다른 황제들보다 더 효과적으로 그에게 유교 사상을 심어줄 수 있었고, 그는 성인이 되어서도 그 가르침에 충실했다.[3]

성화제 사후 주우탱이 즉위한 후 자신의 운명에 대해 우려한 만씨는 후계자에 대한 음모를 꾸미기 시작했다. 그녀의 환관 동맹인 양방(梁芳)은 주우탱이 어리석고 열등하다고 주장하며 새로운 후계자를 임명할 것을 제안했지만, 또 다른 환관인 회은(懷恩)은 황자를 변호하며 장남의 상속권과 왕조의 안정을 주장했다. 그 결과, 양방은 "중앙 수도"인 펑양으로 전근되었다. 얼마 지나지 않아 조정은 태산의 지진 소식을 접했다. 주우탱을 지지하는 관리들은 이것을 후계 논의에 불만을 품은 하늘의 경고로 보았다. 하늘의 불만을 두려워한 성화제는 후계자를 바꾸는 결정을 내리지 않았다.[9]

1487년 2월, 주우탱은 베이징에서 남쪽으로 200km도 채 안 되는 대운하에 위치한 싱지(興濟) 출신의 장(張)씨와 결혼했다.[3] 그는 아내에게 깊이 헌신했으며[3][8] 일부일처제를 유지했다.[3]

1487년 9월 1일, 성화제는 병이 들었고 사흘 후 주우탱 에게 내각 대신들의 행동을 감독하도록 맡겼다.[5] 그는 9월 9일에 사망했다. 1487년 9월 17일, 주우탱은 황제로 즉위했으며[5][3] "위대한 통치"를 의미하는 홍치(弘治)라는 연호를 채택했다.[10] 홍치제는 아내를 황후로, 어머니를 효목황태후로 책봉했다.[3] 그리고 나서 그는 광시성에서 어머니의 친척들을 찾도록 명령했다.[8] 발견된 두 사촌은 금위위 장교로 임명되었지만, 나중에 또 다른 사촌이라고 주장하는 사람과 분쟁에 휘말렸고, 결국 세 명 모두 사기꾼으로 드러났다. 그럼에도 불구하고 황제는 광시성에 어머니의 알려지지 않은 조상들에게 경의를 표하는 사당을 세우고, 자금성에 어머니의 기억을 기리는 사당을 세웠다.[3]

궁궐 내 생활

황후와 그 친척들

홍치제는 황후에게 헌신했지만[11] 황후는 자신의 친척들, 특히 오빠들에게 깊이 치우쳤다. 그녀는 사치스러운 삶을 살고 도교 및 불교 승려들을 신뢰하는 데 더 관심을 가졌다.[12] 그 결과, 궁정에서는 이전 통치자들에게서 볼 수 없었던 사치와 쾌락에 빠져들었다.[11]

1491년 10월에 아들이 태어난 후, 황제는 황후뿐만 아니라 그녀의 아버지, 오빠들과 장연령(張延齡) 및 다른 모든 친척들에게도 호의를 베풀기 시작했다.[13] 1490년에 황후의 아버지는 이미 서녕백 작위를 받았다. 그리고 1492년 봄, 홍치제는 어린 아들을 황태자로 지명하여 장씨 가문의 권력과 영향력을 더욱 확고히 했다. 얼마 후, 황후의 아버지는 전례 없는 후작 승진을 요청했고, 많은 관리들의 반대에도 불구하고 황제는 이를 승인했다. 그는 그 해 사망했으며 사후에 창국공(昌國公)으로 추증되었다. 후작 작위는 그의 장남에게 상속되었고, 차남은 백작이 되었다가 나중에 건창후(建昌侯)가 되었다.[12] 두 형제는 토지, 베이징의 황실 창고 관리, 소금 무역 허가권 등 수많은 선물을 받았다.[13] 장씨 가문의 먼 친척들까지도 다른 명나라 황후들의 친척들과는 비교할 수 없는 작위, 관직, 토지를 얻을 수 있었다.[12]

관리들은 황후의 친척들, 특히 그녀의 오빠들의 행동에 대해 자주 불평했다. 그들은 베이징 남부의 고향에서 부패, 횡령, 그리고 이웃의 토지를 강탈했다는 비난을 받았다.[14] 이러한 비난에도 불구하고, 황후와 그녀의 어머니는 항상 장씨 형제들을 옹호했다. 그들은 또한 장씨 가문과의 연줄을 통해 경력을 쌓은 환관들과 관리들의 지지를 받았다.[14] 그 결과, 황제는 온 가족을 어떤 처벌로부터도 보호했다.[15] 이는 그가 일반적으로 비판자들을 처벌하지 않았음에도 불구하고 일어난 일이다 (유교 윤리에 따르면, 관리들은 정직하고 직접적으로 실수를 지적해도 처벌받아서는 안 된다).[14]

황제는 황후와 함께 도교를 믿었는데, 이는 관리들로부터 비난을 받았다.[6] 특히 그가 도교 승려들을 높은 지위에 임명했을 때 더욱 그러했다.[16] 홍치제 통치 말기에는 성화제 시대의 유사한 부정적인 일들이 다시 나타나기 시작했다. 여기에는 황실 사유지 설립, 인사부를 거치지 않은 직접 임명, 소금 무역 특혜, 뇌물 수수 등이 포함되었는데, 이는 양심적이고 근면했던 황제의 이미지를 손상시켰다.[17]

환관

황위에 오른 후, 홍치제는 양방과 같은 부패하고 인기 없는 환관들을 좌천시키고 추방했다. 그리고 이전에 은퇴했던 회은(懷恩)과 같이 유능하고 신뢰할 수 있는 인물들을 사예감의 수장으로 임명했다. 사예감은 비공식적으로 황궁 내 환관들의 우두머리 역할도 겸했다.[15] 이러한 노력에도 불구하고, 관리들은 계속해서 환관들을 비판했으며, 황제와 그의 가족이 불교와 도교를 선호하는 것에 반대했다.[b] 황제가 서창과 동창으로 알려진 환관 비밀경찰 부대의 권한을 제한하기로 한 결정은 관료들과 수도 주민들의 환영을 받았다. 황제는 또한 이들 부대와 금위위를 이끌 유능한 인물들을 임명하는 데 힘썼다.[8]

홍치제 통치 기간 동안 환관과 관련된 정치적으로 중요한 사건은 단 두 건만 발생했다. 1489년, 오랫동안 난징을 통치하던 세 고위 인사 중 한 명이었던 장총은 특정 수입의 합법성을 두고 감찰관들과 분쟁에 휘말렸다. 이 수입은 황제의 경비를 지불하는 데 사용된 것으로 보였다. 장총은 감찰관들이 다른 법률 위반을 감지하지 못했다고 비난했고, 감찰관들은 그가 잘못을 저질렀다고 비난했다. 황제는 궁극적으로 1490년에 장총의 손을 들어주었지만, 관리들의 공격은 1494년 그가 해임될 때까지 계속되었다. 그의 몰락은 난징의 풍수 배치를 방해하는 그의 건설 계획 때문이었다. 두 번째 사건은 황제의 위임을 받아 소금 면허 판매와 관리 승진 및 임명에 대한 대금을 통해 자금을 모았던 이광과 관련이 있었다. 관리들은 그가 실수를 저질렀다고 반복해서 비난했지만, 그를 불신임하려는 시도는 성공하지 못했다. 1498년 10월 28일, 이광은 황실 정원에 지은 정자가 풍수 원칙에 따라 부적절한 위치에 놓여 황제의 딸 사망(10월 1일)과 자금성 궁전 중 한 곳의 화재(10월 26일)를 포함한 일련의 불운을 초래했다는 주장으로 자살로 내몰렸다.[15]

조정

관료주의 축소 및 정부 구성

재위 초, 황제는 불필요한 지출을 줄이고 부패한 환관이 운영하는 기관을 폐지하기 위해 노력했다.[12] 그는 관료의 능력과 청렴성을 매우 중요하게 생각했으며, 무능하고 부도덕한 관료를 해임하는 데 있어 이전 명나라 황제들보다 더 엄격했다.[18] 즉위 직후, 그는 궁정을 철저히 숙청하여 뇌물로 지위를 얻은 많은 아첨꾼들을 해임했다.[19] 여기에는 2천 명의 불필요한 관료와 거의 천 명에 달하는 도교인, 불교인, 라마승도 포함되었다. 또한 그는 가장 부패한 불교 및 도교 승려들을 투옥하거나 처형했다. 이외에도 만귀비의 친척들을 해임하고, 불명예스러운 수석 대학사였던 승상 만안을 해임했다.[5]

황제 재위 초의 관료주의 축소는 조선의 최부가 기록한 금남 표해록에서 잘 드러난다. 1488년 봄, 최부는 푸젠성 해안에서 난파된 조선인 선원들을 이끌고 명나라 정부의 지원을 받아 귀국 중이었다. 대운하를 따라 북쪽으로 여행하던 중, 그는 반대 방향으로 끊임없이 흘러가는 관료들의 배를 보았다. 그는 새로운 황제가 수도의 관료 수를 줄이고 있으며, 해임된 관리들이 국비로 편안하게 귀향할 수 있도록 특혜를 베풀었다는 이야기를 들었다.[20]

황제는 이전에 은퇴했던 유능하고 정직한 인물들을 불러들였다. 그중에는 환관 회은과 왕서(王恕)가 있었는데, 왕서는 병부상서로 임명되었다. 황제는 다른 신하들을 선발할 때 그들의 조언을 구했다.[4][19] 홍치제 조정의 주요 대신으로는 검찰원, 병부, 이부를 차례로 이끌었던 마문승과 홍치제 재위 마지막 5년 동안 병부상서를 지낸 유대하(劉大夏)가 있었다. 황제는 명나라 행정 체제에서는 이례적으로 유대하와 자주 국가 대사를 상의했다.[21]

황제는 또한 대학사들에게 집단적으로 조언을 구했다. 이전 시대의 세 명의 대학사 중 두 명은 평판이 좋지 않아 해임되었는데, 이들은 완안과 유허(劉珝)이었다. 이로 인해 여전히 일부 감찰관의 비난을 받던 유길(劉吉)만이 남았다. 그러나 새로 임명된 대학사인 유건(劉健)과 서보(徐溥}}), 그리고 몇 년 뒤에 선발된 구준(丘濬), 이동양, 사천(謝遷)은 모두 훌륭한 인물들이었다. 이로 인해 조정의 업무를 보는 데에 있어서 여러 차례 황제와 신하들 간의 협력이 이루어졌다.[19]

통치 방식

섬네일을 만드는 중 오류 발생:
공묘 수리에 대한 홍치제의 비문이 새겨진 비석. 1504년 (홍치 17년)

홍치제는 유교의 가르침을 진심으로 받아들였으며, 이 점에서 명나라의 다른 황제들과 중국의 다른 황제들을 능가하는 진정성을 보였다. 그는 군주의 의례적, 정치적 의무를 부지런히 이행하며 유교적 이상에 따라 생활하고 통치하기 위해 노력했다. 그는 신하들의 말을 경청하고 백성의 복지를 우선시했다.[8] 제국 문제를 통치하고 해결하려는 양심적인 노력에도 불구하고, 그는 거창한 계획이나 명확한 비전이 부족했다.[12]

1469년부터 신하들과 만나지 않았던 성화제와 달리 홍치제는 1497년에 신하들과 정기적으로 알현하는 것을 재개했다.[22] 그의 정부는 환관보다 더 많은 영향력을 가진 문관들이 지배했으며 문관이 군사 작전을 지휘했다.[23] 그는 관리들에게 가혹한 처벌을 가하는 것을 자제했다. 일부 유교 역사가들은 그의 통치, 특히 초기 몇 년을 고대 현인 통치자의 황금기에 비유하기도 했다.[19] 그는 국정 관리를 회복하고 이를 간소화하기 위해 적극적으로 노력했으며,[24] 황제로서의 주요 임무 중 하나로 매일 아침 알현을 주재했다.[25] 그러나 건강이 좋지 않았던 홍치제는 종종 직무를 수행하는 것이 쉽지 않았다.[11]

황제는 대내각의 조언을 꾸준히 따랐으며, 몇몇 문제에만 개인적으로 개입하고 그 문제에 있어서는 고집스럽게 독립성을 유지했다. 그러나 시간이 지나면서 황후와 그녀의 가족의 영향력 아래에서 그는 스스로 더 많은 결정을 내리기 시작했다. 이러한 결정에는 특정 불교도와 도교도를 지지하는 것뿐만 아니라 소수의 개인을 승진시키고 선물을 주는 것도 포함되었다. 이것은 대내각의 정치적 권력이나 조정의 관료들의 사기에 영향을 주지 않았다.[26]

홍치 시대에는 명률을 보완하기 위해 두 가지 중요한 법전인 대명회전 (大明會典)과 문형조례(問刑條例, 사법 심문을 위한 조항 및 선례 규칙)가 편찬되었다. 297개 조항을 담은 이 법전들은 1500년 3월에 완성되었지만, 대명회전은 환관의 역할과 그들의 권리 규제에 대해 다루지 않아 불법 활동이 계속될 수 있었다는 비판을 받았다.[27] 이러한 편찬물은 당시 법 체계의 상태에 불만을 품은 관리들의 수년간의 노력의 결과로, 약간의 개선을 목표로 했다.[28]

홍치제의 유교에 대한 헌신은 전례가 없고 특이했다. 황제였음에도 불구하고 그는 학문에 진지하게 임했으며, 고전적 선례를 바탕으로 정치적 문제에 대한 토론을 조직했다. 그는 또한 숙련된 화가이자 서예가로서 교육의 예술적 측면을 소홀히 하지 않았다.[11] 그의 실수가 있었음에도 불구하고, 유교 이념에 충실했던 관리들은 그의 접근 방식 때문에 이를 간과하고 용서했다.[11]

사회

경제와 문화

홍치제 시대에 중국에서 수많은 자연재해, 특히 1490년대 후반에 집중적으로 재해가 발생했다.[16] 1480년대에는 명나라에 심한 가뭄이 닥쳤고, 1490년대 초에는 북중국에 홍수가 발생했으며, 1492년에는 큰 홍수가 있었다. 그 결과 황제는 350만 리터의 밀에 대한 세금을 면제해 주었다.[29] 1480년대 후반부터 계속된 황하의 홍수로 인해 산둥성의 댐이 무너져 광범위한 파괴를 초래했다. 1493년, 마침내 유대하라는 전문가에게 이 문제의 해결책을 찾으라는 임무가 주어졌다.[16] 그는 지역 전문가들의 도움을 받아 카이펑시에서 강을 성공적으로 정비하여 주류를 남동쪽으로 장쑤성 북부의 쑤저우로, 그리고 다시 회하강 바닥을 통해 흐르게 하여 산둥성에서 발생할 수 있는 홍수를 효과적으로 방지했다.[c] 이 계획은 12만 명의 인력을 동원하여 2년이 걸렸다. 유대하가 이 계획을 성공하면서 그는 역사적인 명성과 함께 황제의 총애를 받았으며, 그는 병부상서(1501~1506)로 승진했다. 그는 홍치제 통치 마지막 몇 년 동안 황제의 신뢰받는 심복이 되었다.[17]

가뭄, 홍수, 흉작의 어려움에도 불구하고[d] 홍치제 통치 아래 경제는 번성했다.[30] 그러나 15세기 중반부터 직례를 포함한 대도시권에서 권력자들의 토지 집중이 심화되었다.[19] 황제가 동남아시아와의 조공 관계를 줄였지만, 정부의 강제적인 통제가 없었기 때문에 이 지역과의 개인 무역은 번성했다.[31]

파일:Shen Zhou. Poet on a Mountaintop. Detail.Nelson-Atkins Museum, Kansas City.jpg
심주 (1427–1509)의 그림 산정독좌도의 부분, 먹으로 그린 종이. 캔자스시티의 넬슨-앳킨스 미술관

쑤저우시에서는 부유한 가문들이 예술 후원에서 귀족들과 경쟁하기 시작했고, 이는 심주, 문징명, 당인, 구영과 같은 유명한 예술가들이 속한 오문화파의 번성으로 이어졌다. 대학사 이동양은 회화, 서예, 시 분야에서 큰 영향력을 가졌고, 황제 자신도 심도(沈度)와 여기와 같은 궁정 화가들의 후원자였다.[19]

차 무역

하미시를 놓고 모굴 칸국과의 갈등으로 인해 명나라 군대는 말이 필요했다. 해결책으로 황제는 차와 말을 교환하는 국가 관행을 부활시키기로 합의했는데, 이는 북서부 티베트와 몽골 부족에 대한 불법적인 개인 차 판매를 막기 위함이었다.[32] 이 계획에는 면허를 가진 상인들이 쓰촨성에서 간쑤성 국경 도시로 차를 운반하고, 차의 40% (40만 근, 약 240톤)는 당국에 넘기고 나머지는 상인들이 직접 판매하는 것이 포함되었다. 정부의 목표는 이 교환을 통해 4천 마리의 말을 얻는 것이었지만, 상인들은 종종 품질이 떨어지는 차를 가져가고 품질이 좋은 차는 자신들이 보관하여 관리들은 티베트인들로부터 품질이 좋지 않은 말을 받게 되었다.[33]

1494년 산시성 기근 이후, 황제는 국고에 비축된 차 200만 근(약 1,200톤)을 상인들에게 제공하여 피해 지역으로 보낼 쌀과 교환했다. 이듬해에는 차와 말을 교환하는 관행이 중단되었고, 대신 상인들에게 400만 근의 차가 제공되었다. 1501년, 황제는 500만 근의 차를 은으로 판매하여 당국이 산시성으로 보낼 곡물을 구매하도록 명령했다. 그러나 이 결정은 차와 말을 교환하는 것을 방해하여 1502년에 황제는 차와 곡물을 교환하는 것을 금지했다. 이러한 노력에도 불구하고 정부는 고품질의 말을 교환할 고품질 차를 얻는 데 어려움을 겪었고, 결과적으로 상인들은 국가의 통제를 우회하여 계속해서 국경을 넘어 독자적으로 차를 수출했다.[33]

통화

1430년대 주화 제조소 폐쇄 이후, 시간이 지남에 따라 동전과 동의 부족이 심화되었다. 16세기 초에는 명나라 초기에 발행된 국가 주화와 남아 있는 당나라 및 송나라 주화를 사적으로 제조된 주화가 대체했다.[34]

15세기 말에는 구리 동전이 주로 북부에서 유통되었고, 은은 남부에서 이를 대체했다.[35] 1481년의 수입 기록에는 동전이 북직례, 남직례, 허난성, 산둥성에서만 사용되었으며, 이 지역들은 모두 대운하를 따라 위치하고 있다. 마찬가지로 1503년 기록에도 동전이 동일한 지역에서 사용되었지만,[35] 푸젠성, 광둥성 (기록 당시에도 여전히 사용되었지만, 사적으로 발행된 고가치의 송나라 동전이 사용됨), 윈난성, 구이저우성 및 기타 내륙 지역에서는 사용되지 않았다. 장시성과 호광성에서는 쌀, 곡물, 은, 천이 통화로 사용되었고, 더 발전되지 않은 북서부(산서성과 섬서성)에서는 가죽이, 남서부(윈난성)에서는 조개껍데기가 사용되었다.[36]

상인들은 명나라 사적 주화를 해외로도 수출했다.[34] 그러나 역설적으로 이러한 주화는 해외에서는 통화로 받아들여지고 공식적으로 인정되었음에도 불구하고, 명나라 정부는 본국 내에서는 이를 완강히 인정하지 않았다. 16세기 초, 명나라 정부는 적절한 양의 주화가 시장에서 사라진 것을 발견하고 1503년에 주화 주조를 재개했다.[37] 이 조치의 주요 목적은 특히 주화가 널리 퍼져 있던 강남 지역에서 사적으로 주조한 주화를 몰아내는 것이었다.[38] 정부는 이전 왕조의 주화 가치를 절반으로 줄이는 법령을 발행하고 사적 주화에 대한 금지를 재차 강조함으로써 자체적으로 발행한 주화를 지원하려고 시도했다.[38] 이러한 노력과 상당한 생산량에도 불구하고 국가 주화는 시장에서 지배력을 얻는 데 실패했다.[37] 더욱이 구리 동전 생산의 기술적 과정은 문제가 많았는데, 주조 비용이 비쌌고 관리들은 자격을 갖춘 전문가를 구할 수 없어서 심지어 구금된 위조범들을 사용하기까지 했다.[38]

군사 및 대외 정책

군대 개혁

홍치제는 군사적 영광을 추구하거나 선황들의 업적에 필적하려고 노력하지 않은 최초의 명나라 황제였을 것이다.[19] 그는 자신을 무기가 아닌 덕의 힘으로 이웃 국가들보다 우위를 점해야 하는 유교 군주로 보았고, 따라서 일반적으로 공격적인 행동을 피했다.[39] 그의 통치 기간 동안 유일한 주목할 만한 군사 작전은 1495년의 하미시 원정과 몇몇 작은 반란의 진압이었다. 그는 북부 국경으로의 잠재적인 원정을 고려했지만, 결국 그의 대신들과 대학사들의 반대로 단념했다.[19]

환관들이 통제했던 12개의 훈련 부대를 포함한 베이징 주둔군이 있던 성화제 후기와는 달리, 홍치제는 1487년에 지휘권을 문관들에게 넘겼고, 북부 국경에서 군대를 지휘하는 데 상당한 경험이 있던 관리인 마원성에게 총지휘권을 넘겼다.[40]

군대는 위소제의 세습 병사들에게만 의존하는 대신, 봉급을 받는 용병을 고용하는 쪽으로 점점 더 나아갔다. 이 용병들은 국경에서는 "토병"(土兵)으로, 내륙에서는 "민장"(民壯)으로 알려졌다. 1494년에 황제는 1449년부터 비공식적으로 이루어졌던 이 병사들의 모집 규칙을 공식적으로 조정했다.[40] 1502년에는 30만 명의 민장 병사들이 위소 부대에 편입되었다.[41] 1464년에는 장교 선발을 위한 특별 시험이 도입되었지만, 1470년대에 들어서야 더 널리 퍼졌다. 그러나 황제는 이러한 시험이 탁월한 재능을 가진 장교들을 발굴하지 못했기 때문에 그 결과에 불만을 품었다. 1496년, 그는 지방 관리들에게 그런 사람들을 찾아내도록 명령했지만, 이 노력은 성공적이지 못했다.[42]

서남부 및 남부의 불안

홍치제 시대에도 명나라 서남부 지역은 계속해서 불안정한 상태였다. 15세기 후반의 가장 중요한 소요 중 하나는 1499년부터 1502년까지 구이저우성과 윈난성의 경계에서 발생한 롤로족 여성 미루가 이끄는 반란이었다. 이 반란을 진압하기 위해서는 4개 성의 군대와 8만 명의 지역 부족민을 동원해야 했다.[43]

1500년부터 1503년까지 하이난성에서 발생한 리족 반란은 중요한 사건이었다. 이는 명나라 관리들의 월권 행위로 촉발되었으며, 부족 지도자들이 이끌었다. 그 결과, 내륙 산악 지역의 반란군이 해안 평야의 중국인 거주민들을 공격했다. 명 조정이 최선의 행동 방침을 논의하는 동안, 하이난 출신의 한족 호부 비서인 풍우는 성화 시대까지 관행이었던 중국 관청 대신 세습적인 리족 족장들의 통제하에 지방 행정을 두자고 제안했다. 이 제안은 승인되었지만, 반란은 결국 군사력을 동원해 진압되었고, 명나라군 정규군과 정규군 편제 예하 몽골군 모두 막대한 손실을 입었다.[44]

비한족 부족들을 다루는 가장 효과적인 접근 방식에 대한 논의에서, 해당 지역 관리들은 순전히 중국 관료 행정을 시행하는 대신 토착 족장들(이른바 토사)에게 중국 작위와 직위를 부여하는 간접 통치 정책을 옹호하는 경우가 많았다.[43]

중앙아시아

모굴 칸국의 술탄은 중국 서쪽 비단길의 중요한 도시인 하미시를 점령하여 그들의 불만을 샀다. 1489년, 명나라 정부는 모굴 칸국의 술탄에 반대하는 여러 외교 행동을 조직하기 시작했고,[45] 1495년에는 명나라가 군사적으로 개입했다. 중국-몽골 연합군이 하미를 정복하고 위구르 왕자를 왕좌에 앉혔지만, 같은 해가 끝나기 전에 모굴 칸국은 도시를 되찾을 수 있었다. 이에 대응하여 명나라 정부는 비단길을 통한 무역을 완전히 중단하여 모굴 칸국이 항복하도록 강요했다. 1499년, 위구르 왕자는 다시 하미에 복귀했다. 이 성공은 젊은 시절 서북부에서 복무했으며 다른 명나라 정치가들보다 만리장성 너머의 상황을 더 잘 이해했던 노련한 군부 대신 마원성의 영향 때문일 가능성이 높다. 그러나 위구르 왕자의 무능함은 그의 신민들 사이에 긴장을 야기하여 불안정이 계속되었다.[46] 명나라 정부는 16세기 첫 10년 동안 하미 문제에 계속 간섭했지만, 그들의 영향력은 점차 약화되었다.[46]

사망과 유산

1505년 6월 1일,[23] 홍치제는 병에 걸려 며칠 뒤인 6월 8일에 사망했다.[1][23][47] 그는 유교적 덕목에 대한 헌신을 인정받아 "효성스러운 조상"이라는 뜻의 묘호인 효종을 받았고,[11] 시호는 경제 (敬帝; '공경하는 황제')였다. 그는 베이징 근처 명십삼릉의 태릉에 묻혔다.[3]

황제의 열세 살 난 아들은 1505년 6월 19일 정덕제로 즉위했다. 아버지의 사랑에도 불구하고, 그리고 1492년에 일찍 후계자로 임명되었음에도 불구하고, 정덕제는 많은 문제에 대해 반대되는 견해를 가지고 있었다.[47] 그의 아들이 유교적 가치를 거부한 것과 비교했을 때, 홍치제는 중국 지식인들에게 이상적인 통치자로 기억되었다.[17]

명사는 홍치제를 16명의 명 황제 중 칭찬할 만한 통치자 중 한 명으로 인정했는데, 홍무제와 영락제 외에 홍희제, 선덕제, 홍치제만이 인정받을 만하다고 여겨졌다.[11] 그의 재위 기간 동안 국경 방어가 강화되고 세금 행정이 개선되었으며, 정부 내에서 개방과 협력의 정신이 고취되었다.[11]

홍치제의 통치는 전통적으로 황제와 정부 간의 조화로운 관계의 시기로 간주된다.[48] 유교 학자들은 그를 모범적인 통치자로 칭송했으며, 그의 결점, 특히 황후와 그녀의 부적절한 친척들에 대한 편애를 경시했다.[12] 황제는 관리들에게 적극적으로 조언하여 그들과의 관계를 개선했다. 그러나 최고위직의 구조는 변경되지 않아 이후 정덕제와 가정제 치하에서 환관 권력 남용이 급증할 여지를 남겼다.[49]

배우자와 자녀

많은 배우자를 두어 많은 자녀를 둔 거의 모든 전임자들과 달리, 홍치제는 오직 한 명의 배우자인 장황후만을 두었다. 그의 황후는 두 아들을 낳았지만 둘째 아들은 어린 나이에 죽었다. 홍치제는 어린 시절 자신이 받지 못했던 많은 사랑을 첫째 아들에게 보여주었지만, 아들은 황제의 가르침에 조용히 동의하지 않았고, 결코 공개적으로 표현하지 않았다.[3] 명사에 따르면, 홍치제는 죽기 직전 관리들을 불러 당시 열세 살이었던 아들의 보살핌을 맡겼다고 한다. 그의 아들은 총명했지만 오락과 쾌락에 너무 탐닉하는 경향이 있었다.[17]

명사에 따르면, 홍치제는 태강공주, 영복공주, 영춘공주 등 세 명의 딸을 두었지만,[50] 만력야변편(萬曆野獲編)과 세종실록과 같은 다른 기록들은 영복공주와 영춘공주가 실제로는 그의 동생인 주우원의 딸들이라고 기록하고 있다.[51][52]

  • 효성경황후 (孝成敬皇后) 장씨 (張氏; 1471년–1541년)[53]
    • 주후조 (朱厚㷖), 정덕제 (正德帝; 1491년–1521년), 첫째 아들[54]
    • 태강공주 (太康公主; 1498년 사망), 이름 수영 (秀榮), 첫째 딸[55]
    • 주후위 (朱厚煒), 울도왕 (蔚悼王), 둘째 아들[56]

참조

내용주

  1. ↑ 일부 자료에는 그녀의 성이 이(李)씨라고 나와 있다.[3]
  2. ↑ 행정부의 반대에도 불구하고 불교와 도교를 지지한 데에는 개인적인 이유(황제 주변 환경의 영향)와 정치적인 이유가 모두 있었다. 두 종교는 폭넓은 대중적 지지를 얻었으며, 라마 불교는 베이징에 거주하는 몽골족과 티베트인들이 숭상하는데 중요했고, 티베트와의 좋은 관계를 유지하는 데 중요했다. 마지막으로, 종교 직함 판매는 황실 재정의 중요한 수입원이었다.[15]
  3. ↑ 19세기 중반까지 황하는 남쪽으로 흘렀다.[17]
  4. ↑ 윌리엄 앳웰에 따르면, 북반구 화산 활동의 증가는 원인일 수 있다.[30]

각주

  1. ↑ 가 나 Goodrich & Fang (1976), 375–376쪽.
  2. ↑ 가 나 Mote (2003), 630쪽.
  3. ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 차 카 Goodrich & Fang (1976), 376쪽.
  4. ↑ 가 나 Mote (2003), 634쪽.
  5. ↑ 가 나 다 라 Mote (1998), 351쪽.
  6. ↑ 가 나 Mote (1998), 355쪽.
  7. ↑ 가 나 Mote (1998), 347쪽.
  8. ↑ 가 나 다 라 마 Mote (1998), 352쪽.
  9. ↑ Mote (2003), 638쪽.
  10. ↑ Wang (2020), 207쪽.
  11. ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 Mote (2003), 635쪽.
  12. ↑ 가 나 다 라 마 바 Mote (1998), 353쪽.
  13. ↑ 가 나 Goodrich & Fang (1976), 376–377쪽.
  14. ↑ 가 나 다 Mote (1998), 354쪽.
  15. ↑ 가 나 다 라 Goodrich & Fang (1976), 377쪽.
  16. ↑ 가 나 다 Mote (1998), 356쪽.
  17. ↑ 가 나 다 라 마 Mote (1998), 357쪽.
  18. ↑ Brook (2005), 3쪽.
  19. ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 Goodrich & Fang (1976), 378쪽.
  20. ↑ Brook (1998), 50쪽.
  21. ↑ Mote (1998), 357, 374쪽.
  22. ↑ Torbert (1977), 10–11쪽.
  23. ↑ 가 나 다 Dardess (2012), 45쪽.
  24. ↑ Mote (2003), 645쪽.
  25. ↑ Mote (2003), 641쪽.
  26. ↑ Mote (1998), 362쪽.
  27. ↑ Goodrich & Fang (1976), 379쪽.
  28. ↑ Langlois (1993), 93–94, 100쪽.
  29. ↑ Brook (2010), 74쪽.
  30. ↑ 가 나 Atwell (2002), 100쪽.
  31. ↑ Wade (2004), 20쪽.
  32. ↑ Rossabi (1970), 153쪽.
  33. ↑ 가 나 Rossabi (1970), 154쪽.
  34. ↑ 가 나 Von Glahn (1996), 83–84쪽.
  35. ↑ 가 나 Von Glahn (1996), 99쪽.
  36. ↑ Von Glahn (1996), 100쪽.
  37. ↑ 가 나 Von Glahn (1996), 84쪽.
  38. ↑ 가 나 다 Von Glahn (1996), 86쪽.
  39. ↑ Mote (1998), 371쪽.
  40. ↑ 가 나 Mote (1998), 374쪽.
  41. ↑ Mote (1998), 374–375쪽.
  42. ↑ Mote (1998), 375쪽.
  43. ↑ 가 나 Mote (1998), 381쪽.
  44. ↑ Mote (1998), 382쪽.
  45. ↑ Mote (1998), 394쪽.
  46. ↑ 가 나 Mote (1998), 395쪽.
  47. ↑ 가 나 Geiss (1988), 403쪽.
  48. ↑ Mote (1998), 344쪽.
  49. ↑ Mote (1998), 370쪽.
  50. ↑ History of Ming, vol. 121, p. 3674.
  51. ↑ Veritable Records of Shizong, vols. 13, 79.
  52. ↑ Wanli yehuo bian, vol. 5.
  53. ↑ Wong (1997), 182쪽.
  54. ↑ History of Ming, vol. 16, p. 199.
  55. ↑ Guoque, preface 1, p. 15; History of Ming, vol. 121, p. 3674.
  56. ↑ History of Ming, vol. 119, p. 3643.

외부 링크

  • 섬네일을 만드는 중 오류 발생: 위키미디어 공용에 [{{fullurl:Commons:모듈:WikidataIB 508번째 줄에서 Lua 오류: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).|uselang=ko}} 홍치제] 관련 미디어 분류가 있습니다.

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